为学与做人

正诸君!我在南京讲学将近三个月了,这边苏州学界里,有好几回写信邀我,可惜我在南京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君聚在一堂,令我感激得很,但有一件,还要请诸君原谅:因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君期望哩。     

人生拿趣味做根柢

假如有人问我:"你信仰的什么主义?"我便答道:"我信仰的是趣味主义。"有人问我:"你的人生观拿什么做根柢?"我便答道:"拿趣味做根柢。"我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓。什么悲观咧厌世咧这种字面,我所用的字典里头,可以说完全没有。     

为学与做人

诸君!我在南京讲学将近三个月了,这边苏州学界里,有好几回写信邀我,可惜我在南京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君聚在一堂,令我感激得很,但有一件,还要请诸君原谅：因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君期望哩。     

教育家的自家田地

今天在座诸君，多半是现在的教育家或是将来要在教育界立身的人。我想把教育这门职业的特别好处，和怎样的自己受用法，向诸君说说。所以题目叫做“教育家的自家田地”。     

科学精神与东西文化

近百年来科学的收获如此其丰富：我们不是鸟，也可以腾空；不是鱼，也可以入水；不是神仙，也可以和几百千里外的人答话……诸如此类，哪一件不是受科学之赐？任凭怎么顽固的人，谅来“科学无用”这句话，再不会出诸口了。然而中国为什么直到今日还得不着科学的好处？直到今日依然成为“非科学的国民”呢？我想，中国人对于科学的态度，有根本不对的两点：     

学问之趣味

我是个主张趣味主义的人,倘若用化学分解"梁启超"这件东西,把里头所含一种元素名为"趣味"的抽出来,只怕所剩下的仅有个零了。我以为     

最苦与最乐

人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老、病、死,乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独是凡人生在世间一     

学问之趣味

我是个主张趣味主义的人 ,倘若用化学划分“梁启超”这件东西 ,把里头所含一种元素名叫“趣味”的抽出来 ,只怕所剩下的仅有个 0了。我以为凡人必须常常生活于趣味之中 ,生活才有价值 ;若哭丧着脸挨过几十年 ,那么 ,生活便成沙漠 ,要他何用 ?中国人见面最欢喜用的一句话 :“近来作何消遣 ?”这句话我听着便讨厌。话里的意思 ,好像生活得不耐烦了 ,几十年日子没有法子过 ,勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下 ,我劝他不如早日投海。我觉得天下万事万物都有趣味 ,我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点 ,不够我享用。我一年到头…     

史家的四长（节选）

刘子玄说史家应有三长,即史才、史学、史识。章实斋添上一个史德,并为四长。实斋此种补充甚是,要想做一个史家必须具备此四种资格。实斋以为作史的人,心术应该端正。譬如《魏书》,大众认为秽史,就是因魏收心术不端的原故。又如《左氏春秋》,刘歆批评他“是非不谬于圣人”,就是心术端正的原故。简单说起来,实斋所谓史德,乃是对于过去毫不偏私,善恶褒贬,务求公正。历代史家对于心术端正一层,大都异常重