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古代哀悼诗文的艺术特色 总被引:1,自引:0,他引:1
蔡川右 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
我国古代哀悼死者的题材,曾经吸引过当时有成就的作家。而在文学创作繁荣的时期,总出现不少写这类题材的优秀作品,它们散见于诗经、楚辞、汉赋,直到唐诗、宋词和明清散文。伤悼死者的作品有的见于传状和碑诔。这类作品除了象明代的《五人墓碑志》之类的真实反映现实而极少的好文章之外,多是“称美不称恶,以尽其孝子慈孙之心”,有的甚至流于庸俗的歌功颂德,陷于无聊的阿谀奉承。因而极大地影响了作品的价值和艺术感染力。还有一种“哀祭”的文体,包括哀辞和祭文。哀祭诗文多出自死者亲友的笔下,除了象楚辞的《国殇》和《红楼梦》所虚构的《芙蓉诔》之外,多是写骨肉之亲,抒手足之情,哀 相似文献
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上高三以后.张放有了明显的变化。他不像以前那样是父母心目中的乖儿子了,他不如原来听话了.还经常和父母顶嘴。父母去学校开家长会时.老师也反映说张放在学校经常和老师对着干.老师让他做什么,他偏不做.老师批评他,他还认为自己有理。家长和老师都说张放变了。 相似文献
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蔡川右 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
从安史之乱开始,杜甫就颠沛流离,亲朋好友星散,连家人也难以团聚,在唐代已被称为“古今流落之魁。”晚年,他飘泊西南,更是潦倒孤寂。此时,孟然早已不在世上,而王维、李白、高适等好友也已相继离开人间。杜甫回想壮游的交往,特别提到“故旧谁怜我,平生郑与苏”,回想“早岁与苏郑,痛饮情相亲”。郑,就是郑虔,苏是苏源明。这两人在杜甫诗中经常一起被提到,两人在杜甫的心里占有特殊的地位。其中杜“公与郑交最久”。在现存的杜诗中,杜甫分别寄赠、怀念、哀悼李白、高适和郑虔的诗篇,其数量 相似文献
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