大事记和年谱的编纂(下)

四、史德治史有一个灵魂:史德。治史要有史识,“无识无以断其义”(章学诚:《文史通义·史德》),无法正确判断善恶正邪。而“能具史识者,必知史德”(同上)。史德在我国有很美好又很久的传统,所谓“秉笔直书”。但实际很难。章学诚对此有很好的归纳。他认为核心在于能否排除个人感     

善书:古代秩序的规范

"善书"是伦理学说的通俗化,其中心是使人们知道天规定自己的处境,而不与争辩.本文着重叙述明、清两代善书的大概.     

不能混淆的概念:"书贵初刻"--与王绍曾教授商榷

古籍版本,有一个"书贵初刻"问题.但有人往往将"古本"等同于"初刻".一部书有两个版本时,孰优孰劣是要具体分析的,不能以何者为先就是好. 王绍曾教授整理的<百衲本二十四史校勘记·史记校勘记>中,在他的<整理缘起>中混淆了古本与初刻的关系.因而将一个确有毛病的建本说成了一个好本子.     

国内第一份期刊--《东西洋考每月统记传》

<东西洋考每月统记传>是外国传教士办的期刊,它创刊于广州,所以是国内第一份中文期刊.该刊的出版情况说法极多,除了它道光十三年六月(癸巳,1833年8月1日)一条外,其他情况说法就很不一样了.该刊现存实物比<察世俗>要多,海外有148本,国内有5本.这153本除去复本(包括再版),共有33期.最近黄时鉴先生设法将哈佛大学藏39期(其中6期卷号虽不同,内容与33期中的相同)组织影印,为研究提供了重要材料,功德无量.可以肯定,该刊5年中共出33期:     

汪家熔先生来信

本刊2002年第3期刊发了吴永贵先生《一举成名天下知》一文,其中引用了汪家熔先生在2001年4月5日《中国图书商报》发表的一篇文章的论点。汪家熔先生来信说明了此丈发表前后的有关情况,希望本刊发表此信,以澄清事实真相。现将来信全文刊发如下。     

同文馆与丁韪良——同文馆出版物

上世纪六十年代,所谓洋务运动开始,清政府在北京(1862)、上海(1863)、广州(1864)开办了三所同文馆——外国语专门学校,是清廷在内外压力下颤颤悠悠迈出的近代化第一步。     

实践最好从踏实开始--读《清华精神九十年》

今年是清华大学成立90周年.见到<清华精神九十年>,版权页写2001年4月第一次印刷.书是由清华中文系几位研究生在老师指导下完成的.全书12万字,拿到后没花多少时间,一气读完;由于我的水平,读后没能归纳出书的作者认为的清华精神具体内容.     

出版的性质和出版人的追求--《近代出版人的文化追求》后跋和读《文史通义》随记

编者按:我们见到汪家熔先生的<近代出版人的文化追求>后觉得,书中颇有些值得今天出版操作时思考的题目,故请他将近两年间的思考作一介绍,将甲午至今的出版与古代出版作一区别.作者以为,出版者不求丝毫自己的利益,就是甲午至今的出版.     

中国出版史的几种资料汇编等

出版界同人对张静庐的七卷八册的《中国近代出版史料》是非常熟悉的。由于仅仅收录近现代,读者更感不能满足。编纂一部丰富些的通史性质的《中国出版史料》,是我国出版界许多同志期待很久的愿望。