教育学的幸福意蕴

以＂人性＂为研究的逻辑起点,关注教育中每个人的内心感受,将＂人性＂的改变引向使人感到更幸福,这构成了教育学幸福研究的独特视域。对于教育学＂幸福意蕴＂的探讨,旨在倡导教育学学科体系的主体性建构,探寻教育学对于研究现状的超越,反映教育学研究以人为本的价值取向。     

比照与透析：新课程改革中杜威课程论的研究

“素质教育”作为20世纪末开始的中国教育改革的重点,进入21世纪初,被新一轮的课程改革推向了高潮。由于“素质教育”所提倡的教育主张与杜威教育理论之间所应对问题的相似,决定了它们两者间探索教育规律侧重点具有某种类似。而从作为实施“素质教育”核心的新课程改革看杜威课程论,它们之间在所要解决的问题、达到的目标、具体课程的设置、安排等方面是否也存在着某些相似之处？如果有,面对类似的问题,杜威是怎样设法去解决的？最终取得了怎样的结果？新课程改革中应该如何看待杜威课程论的意义所在？有关这些问题的探讨与分析．对于已进入全面实施阶段的新课程改革无疑具有借鉴意义。     

教育历史:迷失在何处?--兼与张斌贤教授商榷

教育历史是教育本性迷失的过程吗?本文通过分析教育的本性，教育历史发展的复杂性，提出教育历史研究应超越二元对立的研究范式，着眼于实现研究的社会价值。     

“借与鉴”:日本的教师专业

日本是教师专业化运动起步较早的国家。19世纪60年代,日本公明党在有关教师职业属性问题的争论中,先于联合国教科文组织认为“教师职业是一种专业”,明确提出教师肩负有“教育下一代的专业性使命”。19世纪80年代,世界范围内掀起的教     

走向对话--中国教育"杜威研究"九十年

杜威作为一个具有世界影响的思想家,世界很多国家在诸多领域都有人对其思想进行过或正在进行着研究。与其他国家相比,中国对其思想的研究主要集中于教育领域。这本身似乎就是一个值得思考的问题。自1912年蔡元培首次“介绍”杜威到中国教育起,时至今日中国教育的“杜威研究”已历经90余年。在此期间,从“杜威引入”到“杜威批判”再到“重新认识杜威”,中国教育的“杜威研究”取得了一些成绩,也走了弯路。反思历史使我们认识到：中国教育既要突破以往以自身需要切割、肢解杜威教育思想的理论研究框架,又要避免把杜威教育理论当成普遍真理“削足适履”运用于中国教育实践的操作模式,才能真正理解杜威和他的教育思想,中国教育的“杜威研究”也才能最终从“独白”走向“对话”。     

天津历史名校社会责任感教育研究的启 示简

近代天津历史名校兴起于西方列强入侵之际,在“救亡图存”的教育救国运动中,教育所具有的强烈的社会责任感成为天津历史名校一个最鲜明的特点,这无疑给当前实施的生命教育提供了借鉴和启示.     

爱的本质在于关注——走出学生“问题行为”教育的误区

正现代社会,"问题行为"在中小学生中的发生率不断上升已然成为国际趋势。其实,人的问题行为产生的原因,不外乎生物遗传、社会环境和个体因素。而在社会环境因素这个层面,在人的社会化     

台湾高考制度的改革

从1977年恢复高考,至今已三十多年.人们对于高考的态度也在不断变化着,从恢复高考被称作“惊天喜讯”到今天高考制度不断受到来自各方的抨击,高考改革逐渐成为全社会关注的焦点,改革究竟何去伺从?台湾与大陆海峡两岸同根同源,研究台湾高考制度确立及不断改革的历史可以为我们的高考改革提供很多借鉴和经验.     

真情流露：永远的教学艺术

一、好的教学是一门艺术 几个高中同学难得聚在一起,闲聊中大家不约而同地回忆起了语文老师和她上过的一堂课：     

中国传统典籍的分类指导阅读推广模式研究

[目的/意义]为更好地对中国传统典籍进行阅读推广，提出对中国传统典籍进行分类指导阅读推广，并以此分类为基础提出有针对性的各类不同推广策略。[方法/过程]界定适合阅读推广的中国传统典籍范围，建立以阅读推广为基础的中国传统典籍分类书目体系，梳理研究中国传统典籍推广现有模式及案例。[结果/结论]建立起一套以阅读推广为基础的中国传统典籍自主分类体系，面向不同阅读群体提出各具特色的推广模式，促进中国传统典籍阅读推广工作的高效与可持续发展。