体育运动中动机的目标定向结构理论研究

认知心理学认为动机的目标定向结构是影响成就行为的重要心理因素。在任务参与或自我参与为主导的目标定向时,人们将在运用策略,对集体的态度,对任务的挑战性态度,自我能力感和对成败归因上有明显差别。在高任务/低自我定向时,运动员在比赛中更能重视主体作用,立足于自我发挥(基源性),强调主观努力(稳定性),把握技,战术和表现(控制性);高自我/低任务定向时,则会导致动机,道德,健康和比赛发挥等方面的障碍。因此,任务参与的目标定向是运动员较为理想的成就活动行为方式,应置于尽量培养的位置。     

敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录

在唐代,壁画榜题多称“榜子”,《历代名画记》卷三“西京寺观等画壁”云：“净域寺。三阶院东壁,张孝师画地狱变,杜怀亮书榜子。院门内外神鬼,王韶应画,王什书榜子。”段成式《寺塔记》卷下“诩善坊保寿寺”条提到该寺“有先天菩萨帧……其榜子有一百四十。”大部分敦煌壁画中的经变在绘制时写有榜题,但现在只有20个左右的洞窟尚存部分经变榜题文字。敦煌遗书中有一批壁画榜题底稿,有的已有学者论及与校录（参阅附注）。笔者不敏,愿抄录有待刊布的榜题底稿,以供学者利用。今先录出二份药师经变榜题底稿。一、S·2544号药师经变榜…     

关于《敦煌遗书所见“素像”考》一文的异议

本文对《敦煌遗书所见"素像"考》一文提出了不同的意见,认为"素像"就是"塑像",而"素书"可能是繁体字"书画"形似致误。     

敦煌楞伽经变考论

画史上记载的楞伽经变没有流传下来,唯敦煌壁画中保存有12铺,其中,除莫高窟第236窟南壁的一铺系吐蕃占领时期绘制外,其余全部绘于归义军时期,这些楞伽经变均依据初唐实叉难陀译《大乘入楞伽经》绘制。本文将画面分为罗婆那王请释迦佛上山说法、譬喻画、禁断食肉等进行解读,并分析敦煌最早楞伽经变的粉本来源。     

论《孔雀明王经》及其在敦煌、大足的流传

论《孔雀明王经》及其在敦煌、大足的流传王惠民《孔雀明王经》是一部比较有代表性的杂密佛典，系“五护秘经”之一。①除多部汉译外，还有梵文、西夏文、藏文、日文等版本存世。②义净译的《孔雀明王经》所附《须知大例》中提到：“此咒经有大神力，求者皆验。五天之地、...     

小组合作学习在初中化学课堂实践的体会

本人在课堂教学中，组织学生开展化学实验小组合作学习活动。在活动中，有时会出现这样的场面：有的学生不善于深入思考，交流的内容肤浅甚至不涉及主题；讨论时，部分学生各说各的；有的不善于互相配合，不善于尊重别人的意见，也不善于做必要的妥协等等。在课堂教学中，怎样提高小组合作学习的效率？下面谈谈本人在实践与探索中的感想和体会。     

介绍一种体型测定法——卡特—希思体型测定法

人类很早就对自身的形态发生了兴趣,他们用各种手段来判别人体的外形。有史记载以来,最早对体型进行研究的是古希腊的希波格拉底(Hippo crate)(公元前460～400年),当时他用衡量胸廓的横径和垂直径的方法把人的体型分为两种类型,一种是卒中型,另一种是肺痨型。前者是胸廓的横径比较突出,后者是胸廓的垂直径比较突出。从那以后,人们对于体型的研究就广泛地开展起来     

境界

境界二字，境含有心境、环境、际遇的意思，界含有范围、疆域、界定的意思，结合起来体现的就是一个人的心意、胸襟、情怀。巍巍若高山、浩浩如大海，壁立千仞、沧海横流，是人们向往、追求的大境界。仰望星空、脚踏大地，这样的人，其境界广大深远矣。人们吟咏“自古英雄气，千秋尚凛然”的诗句，抒发的就是这样一种大胸怀、大境界。如此这样说。并不是说境界是高不可攀、可望而不可即的。“君子负载而前行”，只要作出不断努力、肯于不懈攀登，就一定能到达光辉的顶点、登上胜利的彼岸，成为一个境界高远之人。     

国图B.D.09092观经变榜题底稿校考

敦煌遗书中保留着一些壁画榜题底稿.新发现国家图书馆藏B. D.09092是一份观无量寿经变榜题底稿,通过比对,确定是用于宋初归义军节度使曹元忠的功德窟莫高窟第55窟的,而此前有学者已经比对出S.P.76是第55窟的画稿.第55窟观经变画稿与榜题底稿的发现,为了解宋初敦煌佛教与佛教艺术提供了一些重要信息.     

地下洞室施工通风变频调速节能技术研究

传统地下洞室施工通风中,通风机的调节方法有多种。文章介绍了地下洞室施工通风中风流质量的要求,提出采用变频调速和模糊控制技术来控制交流异步电动机的输入频率,进而控制风机转速的方案。提出了一种基于模糊控制的地下洞室施工通风新的控制系统,将CO作为系统输入,变频器的输入电压作为模糊控制器的输出。仿真结果表明,该模糊控制系统不仅提高了地下洞室施工通风控制性能和自动化水平,而且节能效果非常显著。