市场经济呼唤主体性道德人格教育

主体性道德人格的确立与市场经济的确立有着共同的基础,二者均要求个体拥有独立自主的权利和追求自身利益的自由。社会主义市场经济对主体性道德人格教育既提出了要求,也提供了社会心理氛围和精神资源。主体性道德人格教育有其必要性与可能性,体现了对理想教育的追求     

我心中的毛泽东情结

我相信,在中国大陆出生的、四十以上的经历过“文革”人,都和我一样。心中有挥之不去的毛泽东情结。在我的童年时代,背诵毛泽东诗词,诵读毛泽东的文章,唱着歌颂毛泽东的歌曲,佩戴着毛泽东的像章,目到之处几乎都是毛泽东的画像……毛泽东对于我们的影响是刻骨铬心的。他的许多言辞、语录。我都可以娓娓道来,如数家珍,如果有人问我,谁对我的影响最大,我会真诚的告诉他,那就是毛泽东。在我上大学前,我对于毛泽东的情感是“崇拜”一词不足以表达的。毛泽东在我的心中,是越不过的天。     

懂得尽可能多一点

所谓“懂得”,浅的层面是“知道”、“了解”,我们可以称之为“知”;深的层面是“理解”,有所发现,心有所得,我们可以称之为“识”。对个体而言,“知识”就应该包括这两个层面。“知道”是“发现”的前提和条件。如果连“知道”都不知道,当然就谈不上更进一步的“发现”和“洞见”。譬如,如果你真正知道世界上三十二个发达国家它们的历史文化传统、社会政治制度、自然资源状况、人口的数量及结构、产业优势、国土面积等等,你就会有许多的发现。你会发现,它们都是资本主义国家,都与以美国为首的西方世界有着良好的关系,都实行着市场经济(在某种意义上说,资本主义是市场经济的同义语;杰出的社会学家帕森斯就曾指出:“市场经济、民主政治、个人主义”三位一体)。“知道”并不必然导致“发现”和“洞见”。从“知道”到“发现”和“洞见”,需要一个复杂的认知加工的过程。这就需要我们学会思考并养成思考的习惯。     

教育即解放

正明确提出"教育即解放"的口号是在联合国教科文组织于1972年发表的《学会生存》这篇著名的报告之中。它同时提出并确定了一个指导教育发展方向的基本思想:"人类发展的目的在于使人日臻完善;使他的人格丰富多彩,表达方式复杂多样;使他作为一个人,作为一个家庭和社会的成员,作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家,来承担各种不同的责任。今天,重温这段文字,仍然是颇有教益的。     

文化生态视域中的师生关系

师生关系是教育大厦得以建立的基石，而理想的师生关系则是良好教育的内在要求和当然要素。真正的教育意味着人和人心灵上有着最微妙的相互接触，而学校则是师生的心灵相互接触的世界。“文化生态”这一观念包含着对多样性、差异性、独特性、个体性和自主性的尊重。     

幸福生活的有与无

拥有幸福的生活,不仅是我们每一个人所企盼的,也是好社会的努力目标.教育不仅要关照学生当下生活的品质,也需要为未来完美的生活作准备,为学生的幸福人生奠基,这就是教育不同于日常生活的地方.     

读书之乐

说到读书，对于内心丰富而又敏感的人，还是要禁不住怦然心动的。对我而言，最大的享受就是读书。当年胡适之先生自诩：“读书可以忘了打麻将．打麻将可以忘了读书”。足见打麻将和读书是他老人家的两大嗜好。明末清初的学者张岱曾说：“人无癖，不可与之交．以其无真情也；人无疵，不可与之交，以其无真气也”。     

把感动留住

<正>5·12汶川大地震,带给了我们太多的感怀。面对巨大的灾难,全国人民以及国际社会的关切、祝福与援助,灾区人民的自强与感恩,所表现出的人性的光辉,使无数的心灵受到洗礼、温暖和净化。不能设想一个没有人性、没有人文情怀的民族能     

感悟、思辨与实证

感悟、思辨和实证,都是探索真理的重要途径和方法。对于个体来说,这也是三种认识世界、获取真知的能力。 感悟,源于体验,是理性向感性的积淀。感悟的能力,即我们通常所说的“感受力”。洞幽察微、见微知著,对于学术发展的敏感性,即对于新的材料、事实,新的理论和方法的敏感性是这种能力的具体体现。这种敏感性意味着学者的开放的态度和理智的诚实。