论审美趣味

趣味问题是美学理论研究中难度较大的问题。本文运用辩证唯物主义方法论,从把握矛盾的对立统一中来揭示趣味的性质特征,认为趣味是主观的,又具有客观意义;趣味是独特的,又具有共通意义;趣味是受功的,又具有能动的意义,并把趣味的产生和发展建立在社会实践的基础上,注意到社会因素对它的影响和渗透。在分析综合前人研究成果的基础上有所创新。     

论审美反映

学术界对审美反映研究甚少。本文认为,人类审美反映的发生决定于劳动及其工具的性质,而与特定生产方式相联系的文化背景是劳动决定审美反映发生的中介。如巫术文化信仰及其情感激发的巨大效应所导致的原始人对动物的再现,奠定了人类审美反映的基础。审美反映图式的形成是顺应和同化双重不断建构的过程。审美反映旨在通过感知特殊的感性现象及创造心物交融的审美意象,并由此直观和体验人的内在本质及人生理想境界。     

原创的美学——评颜翔林的《后形而上学美学》

颜翔林的新著《后形而上学美学》,对于美学原理的研究,具有一定的创新性,建构出具有当代中国特色的美学体系,推进了当下的美学研究。     

“诗道性情,道性之情”——船山诗学情感论分析

借助存在主义和符号论美学的运思方法,从诗歌的本源、诗的内容与形式、诗情的传达与接受诸方面对船山诗学情感论进行疏理,可发现“诗道性情”论不仅仅关涉情感的“真”“正”,而且蕴涵着情感形式、情感的开放性等丰富的内容。     

论审美感性

审美感性是美学理论及审美活动中最基本的概念,但学术界却对其研究甚少,了解甚少。本文首次从自然感性、形式感性和象征感性等三个层次对审美感性的内涵及特性进行了深入的分析和理论概括。     

论编辑导向

编辑生产活动是一种对象化的实践活动,编辑主体对客体的活动是为了编辑客体的实现,使不确定的个体价值转化为社会价值。同样,读者的精神需求若不是编辑通过生产出版物来满足和引导,也无法得到实现和提高。可见,为了维持编辑出版生产的正常运转,编辑在发挥中介作用的同时,更要注重发挥导向和改造作用。     

生命本然与审美存在之思:马尔库塞新感性实质

在美学史上,马尔库塞最鲜明地提出新感性的本体价值;强调作为感性核心因素的想象的超越功能;赋予艺术塑造新感性、构想生存能力和变革潜能的特性;针对西方工业社会唯理论对人的生存自由的压抑,呼吁以新感性救赎世俗,倡导非压抑性生存方式。马尔库塞有关生命本然及审美存在之思,对于人的审美的感性解放以重要启迪。     

论智力劳动的性质与特征

由于我国特定的社会历史条件等方面的原因,造成有些同志轻视智力劳动的观念根深蒂固,总认为知识分子的劳动是“笔墨功夫”,“纸上谈兵”,与创造物质财富的体力劳动相比,无足轻重。这种轻视智力劳动的小生产观念同鄙薄体力劳动的剥削阶级意识一样,同出于唯心主义的历史观,对社会生产力的发展均起破坏作用。本文拟就智力劳动的性质、特征和地位谈点浅见,以求纠偏切弊。     

论审美理想

审美理想最集中地体现了审美和艺术创作的主体性,是一个很重要的美学范畴,但未引起人们应有的重视和深入研究,故其内含及规定性至今仍是不甚清楚的。审美理想反映个体最高层次的精神需要及其对未来的探索、憧景、向往和追求,是指处于特定历史社会关系中的审美个体在概括系列审美体验的基础上,对客观审美关系进行情感评价、理智选择和扬弃、改造而得出的新的审美关系及其审美形象的系统的主观构想。这是对符合理想目标的未来生活图景的驰骋想象和创造性的形象描绘。审美个体     

“双百”方针是繁荣学术发展学报的基本方针

本文认为,双百方针是对社会主义条件下学术发展规律的正确认识和自觉运用。贯彻双百方针应以坚持四项基本原则为前提,以繁荣社会主义学术文化为目标。要慎之又慎地区分学术问题与政治问题,不用对待政治问题的办法来对待学术问题。学术争鸣要提倡以马克思主义为指导,要倡导正常的学术批评与学术自我批评。