明代吏典制度简说

<正>明初朱元璋因革前朝，创立吏员制度，经明中后期的发展（变化并不大），演成一套最系统完善的制度，对明代社会的各个方面产生了巨大影响。为了解明代的吏典制度，有必要先对明以前各代吏制的沿革略作描述。     

《女仙外史》初探

《女仙外史》是清朝初年的一部章回体长篇小说,以描写明朝著名的“靖难之役”为主要内容,并穿插了明永乐年间唐赛儿农民起义的线索,向读者展示了作者大胆而丰富的政治思想。但是,由于以前对这部小说很少有人论及,明末清初的小说在我国古典文学的研究中又是一块尚待开垦的处女地,因而我认为值得人们去加以研究。     

黄石与中国现代早期民俗学

黄石是中国现代民俗学运动史上的一个重要人物，他早在２０年代初就投身于宗教学、人类学及民俗学研究领域，翻译和编译出版了关于家族制度和神话的著作，并陆续发表了多篇民俗学方面的学术论文，尤其在妇女民俗方面做出了较大成就。其研究特点在于既注重利用文献资料做历史的考察，也注意尽量利用田野调查的材料；既注意吸收国外相关学科的理论，又专注于对中国本土的民俗事象的研究，是当时民俗学运动中比较出类拔萃的人物之一。     

民国初年一个京城旗人家庭的礼仪生活——一本佚名日记的读后感

关于明清以来城市的宗教礼仪生活研究比对同时期乡村的研究向来要弱,已有研究多从寺庙资料出发,强调祭祀活动的重要性,又尤以对华南城市研究为多.从日记这样的"非寺庙材料"出发,从普通人的日常生活情境入手,我们观察到民国初年的北京内城存在略为有别的情形,人们的礼仪生活虽然几乎贯穿于他们生活的全部,但更多地是与家庭、亲友和邻里发生关系,难以看到前人强调的精英分子的核心作用、"象征性资本"的作用和"权力的文化网络".     

愿史学评论百花齐放

日前读杨玉圣所著《美国历史散论》（辽宁大学出版社1994年3月版）,联想到史学研究如何贯彻“双百”方针,历史学如何能够达到我们所希望的繁荣,心中颇有所感。 我本人不是研究美国史的,不便对书中12篇美国史研究专题论文和8篇有关中国美国学的文章妄发议论,我的感触主要是因书中近20篇史学评论文章而发。由于这些史评中的多数都以美国史研究为中心,其中有关美国史事的考订或评价方面之是非,自然也非我所能信口雌黄。我所注意的是评论者的精神、态度和勇气及其在评论中的体现。     

明清史与宋元史:史学史与社会史视角的反思——兼评《中国历史上的宋元明变迁》

以往中国史研究过于拘泥王朝体系或其他概念体系,并以此区分学科领域和研究问题,忽略了对划分学科领域的这些概念体系进行反思和检讨,也忽略对历史时期之间连续性的探讨。事实上,对于某些问题,我们会更关注它们向此后的延伸;而面对另一些问题时,我们则可能更注意它们向此前的溯源。事件史的研究者比较容易把问题的解决放在一个较短的时段内,但从社会史的视角提出问题的研究者则需要"风物长宜放眼量"。     

求数列通项公式的新视角——构造常数列

对于求某些特殊数列的通项公式,如果能另辟蹊径,通过构造常数列来求其通项公式,就会发现这种方法不仅思路清晰,而且过程简洁.文章对几种常见数列的递推数列进行研究,总结用其来求通项公式的一般方法.     

地域文化史同样是多元荟萃、绚烂悠长的历史画卷——读《辽宁文化通史》

在中国众多区域文化之中,辽宁似乎并不是人们眼中的重点。但是,这样的观感即使不是因为＂势利＂,也是因为评判标准上的偏颇。首先,任何地方都有自己独特的文化,这些文化也都对人类具有独特的价值;其次,华夏中心观或者汉族中心观将以往处于＂边缘＂的＂四夷＂过于贬低,他们甚至忘了,北京长期以来也不过是长城脚下的边塞,只是拜了从东北来的民族之所赐,才成为了中国王朝史上的都城。当然,这种现状的造成,也是对这一地区的研究相对薄弱所致,而曲彦斌先生作为总主编、集多位专家学者的心血编写而成的九卷本《辽宁文化通史》的问世,则极大地改变了这种现状。