《左传》志疑

本文对《左传》杜预注、孔颖达疏,以及洪亮吉《春秋左传诂》、竹添光鸿《左传会笺》、杨伯峻《春秋左传注》等《左传》重要文献在训释、校勘中存在的疑误之处,进行较为详细的考辨。提出不同的看法,以助研讨。     

同源异流,百舸竞驰

按墨子所说，以“春秋” 之名撰史书的种类，并 非只指流传至今的《春秋》一家， 而是有多家齐出，故曰“百国春 秋”。遗憾的是，这里边隐蔽着的 “优胜劣汰”法则起了作用，至今 只剩下《鲁春秋》，通称为《春 秋》。而《春秋》这部称为经典的 史书，通过“传”的诠释形式，很快 被衍生为“三传”，那就是《左 传》、《公羊传》、《谷梁传》。尔 后，从“三传”又不断在历史的长 河中，形成百舸争流的壮丽宏伟气 象。围绕着《春秋》的轴心，演绎出 中国史学史的多声部、多流派、多 风格、多侧面、多层次、多视角的交 响乐。面对这曾经蕴涵着历史足音 的鲜活的动态长廊，《春秋学史》 一书的作者通过“史学还原”法， 回观几千年的演变，梳理出其主 脉、支流、传人、交叉、分疏，既宏观     

《左传》志疑（四）

弃隐公三年:“若弃德不让,是废先君之举也, 岂曰能贤?”竹添光鸿曰:“‘弃德’与下‘先君之令德’相照。让国是德举也,不让即弃德矣,非两层。”杨伯峻曰:“穆公之意,盖以让国是德,宣公以国让于己,己亦让位于人,是光昭先君之德举。己不让,则是废弃此德举。”     

《左传》疑义新证（成公上）

本文结合《左传》杜预注、孔颖达疏、竹添光鸿《左传会笺》、杨伯峻《春秋左传注》等相关论著,对《左传》训诂、名物典章、史实等提出了一些商榷意见。