《阎典史传》讲析

明朝末年,清兵占据北京后,迅速南下略定江南郡县。清军攻下南京后,清朝统治者颁布了强迫汉人依从满族习俗的剃发令,规定:凡清军所到之处,限十日之内,尽行剃去前半部头发,后半部依满族习俗,削发垂瓣,废弃明朝衣冠。“留头不留发,留发不留头”,违抗者处死。残酷的民族压迫进一步激起了各地人民的英勇反抗,当时江南人民喊出“头可断,发决不可剃”呼声,纷纷举起义旗,燃起熊熊的抗清烽火。江阴守城的斗争,就是这段历史上的壮烈篇章。阎应元以一县属小官,组     

翟里黎诗歌创作中的东方诗歌母题

本文在翟里黎的诗句和新资料的基础上,指出翟里黎以其东方神秘主义的诗歌题材传统和高水平的诗歌艺术为手段从事文学创作,形成了18世纪维吾尔诗坛上鲜明的现实主义倾向,他是一位艺术遗产超越国界的诗人。     

文化知识对感知的作用(一)

没有人会否定这样的观点,现时的认知过程和过去的学习经验决定着人们的社会行为。就是说,一个人过去的经验影响他对现时情境的理解,并形成他对这种情形的反应方式;但是,对现时情境的理解和感性认识是一个人反应方法的主要决定因素(弗里德曼等。P.15)。”     

《〈白毛女〉选场》精讲导读

甲、教学目的的确定: 《〈白毛女〉选场》语言通俗易懂,但学生是初次阅读剧本。因此,学习中的难点不在于对字、词、句的理解,而在于如何根据剧本的一般特点去分析理解这两场戏的情节安排和思想内容。对于思想内容的分析,难点不在于粗浅地概括出旧社会农民与地主阶级间的矛盾这一主题,而在于理解剧本是怎样从人物性格的刻画中突出表现这一矛盾冲突,进而理解这一矛盾冲突的社会根源。因此,教这篇作品,应该首先使学生掌握戏剧的基础知识,     

《交流学十四讲》连载之四 跨文化交流(二)

“交流学”和“传播学”英译为同一 个词“communication”,把中国学术界盛行的“传播 学”转换为“交流学”,是外交学院院长吴建民先生 的一项开创。由吴建民先生主编,诸位专家学者撰 写的《交流学十四讲》,与通常意义上的传播学内容 有所不同,它包含了许多对外交往和交流实践当中 的成功个案,是一批中国外交、对外传播精英人物 经验和智慧的总结和理论升华,对于今天从事对外 交流和传播工作,经常与国外政府机构、传媒等打 交道的人员,是一本值得学习和借鉴的好书。本刊 特选取部分章节,以飨广大读者。本期刊载的是该 书中中国外文局原局长林戊荪先生撰写的篇章。     

和平区中学实验室全部实现标准化

和平区除市属重点中学外,现有完中校、初中校和职业技术学校共30所,经两年多的努力,投资300多万元,使全区中学共拥有理、化、生实验室123间,微机房26间,语音教室21间,英文打字机房4间,各种模拟实验室和实习室18间,平均每校拥有实验室已达6间。70％的中学还装备了语音室和可供一个教学班同时上机实习的标准计算机房。按国家教委制定的关于中学实验室配备一类标准的要求,全区所有的中学(包括基础薄弱校)均已实现标准化。这些设施的增强,为普及义务教育、全面提高教育质量创造了良好的条件。他们总结出抓好这项工作有四条基本经验。一、统一思想,提高认识要把教育搞上去,中央领导同志多次指出,必须搞好师资、教材、仪器设备三项基本建设。其中,仪器设备、实验室建设,是全面提高教育质量的重要一环。开始,区教育局的领导没有这样高的认识,总认为和平区校舍小、教室少,没有地方增     

容園存札(三)

王世襄致叶瑜荪 瑜荪先生: 愚夫妇于九月中旬应邀赴美,参加拙作(英文版)<明式家具研究>首发式并在几个博物馆讲学,10月底才经港返京,以致两次来函,迟迟未复,请鉴原.     

“无知”:一个被教师忽视的美德

知识是现代社会的宝贵财富。于是,拥有知识的人成为社会的佼佼者,作为人类灵魂工程师的教师更是如此。然而,苏格拉底留下的无知的美德却总是被教师所忽视。无知的教师有利于践行师生平等关系,有利于成为探索知识的启蒙者,也利于成为悬置知识的反思者。     

论少数民族习惯法与国家制定的法律的关系

习惯法是争论已久的一个概念,国内外的学者们对它的理解和界定不完一致。概括地说,习惯是历史上形成的、在一定的范围内具有共同的限制力、在民间习惯规则基础上流传的规约,它既包括国家承认的、得到强家暴力保障的规则,也包括以习惯延续力量的形式存在纳规则。研究习惯法对于加强社会的有序管理、正确把握民族习惯和心理、增强国家法律的效力均有正而意义。