中西文化心理模式分析(续)

通常认为中国文化的特点就是天人合一的二元结构,也有天人相分,但最终归于天人合一,乃至天人未分的混沌;而西方文化是神、人、自然的三维结构,三者从未分到分化,最终目标也是重新合为一体,但三者必须经历对立过程,不能退回到未分状态.原始时代,世界各民族都是"天人合一"的,而"天"在此时既是自然,也是神,所以是"自然宗教",因而自然、神、人是浑然一体的.在中国,远古"天人合一"或混沌未分的状态并未被改变,而是沿袭下来.神和自然合称为"天道",其中,神方面和人合为一体则成为"圣人",自然方面和人合一则叫做"真人".儒家主张做"圣人",道家主张做"真人",这是两种不同意义的天人合一.西方从希腊神话起,代表自然的旧神和代表精神生活的新神开始有了分化,有了"神-人-自然"三维结构的雏形.但这种分化在中世纪基督教和近现代也体现为各种不同方式,从而表现出与中国文化模式不尽相同的特点.     

《通天塔》的哲学寓意

文章对张远山的“反乌长邦”长篇寓言小说《通天塔》的哲学寓意进行了深入的分析,指出作品的主人公为了救世而建通天塔,为了救人类而毁灭人类,但终于经由庄子的怀疑主义和相对主义而返回世俗生活的醉生梦死,通天塔的倒塌象征着人类永远走不出自己的疯狂和梦幻,既无法得救,也不能毁灭,而只有退化和失误,体现了作者对人类命运的沉重的忧思。     

霍金宇宙学与思辨哲学

写下这个题目,自己都有点觉得匪夷所思。现代物理学告别思辨的形而上学已有一百多年了,难道当今物理学界的顶尖级泰斗霍金与思辨哲学真的还有什么瓜葛吗?当年似乎只有谢林和黑格尔合办过一份《思辨的物理学》杂志,自那以后,“物理学”和“思辨”二字始终无缘,谁要再想起这个话题,将被人视为从坟墓里爬出来的古尸。不过,双方接近的苗头至少从上个世纪六、七十年代就已经开始了,物理学在它的发展中越来越像是思辨哲学。我本人当时就是从“内部发行”的不定期杂志《自然辩证法》和《摘译》上的那些大批判文章的字里行间里,去捕捉现代物理学最新进展消息的。我像读哲学文章一样怀着巨大的热情读那些宇宙学的文章,     

注意应试教育正在向大学蔓延

2005年，研究生还要继续扩招，人们对研究生考试也回报了更高的热情。不断扩大的教育资源为更多的人接受高等教育提供了可能。大量高学历的“人才”涌向社会，为我国的物质文明、精神文明建设做出了巨大贡献。但是，在愈演愈烈的研究生扩招背后，暴露了现行研究生招生考试制度、教育制度的不足，也由此引发了一系列的问题——     

婚姻、女权与人权

社会性别问题不是某一个学科的问题,它涉及社会经济政治文化的各个领域。讨论社会公正视野下的性别问题,既看到中西方思想观念的不同影响,又审视本土文化中因社会转型与传统根深蒂固的惯习的冲突而产生的纠结。在学理上,它牵涉哲学、法学、社会学、伦理学,甚至文学的理解层面,同时又关乎我们生活世界的日常经理的解释,因此,也可以理解为一个跨学科的问题。本组笔谈即是一组多学科的对话与讨论。     

译康德著作昌理性精神

康德哲学正式传入中国大概要从梁启超1903年连载于<新民丛报>上的长文<近世第一大哲康德的学说>算起,恰好是康德逝世之后的一个世纪.而从那以来,历史又翻过了第二个100年.回顾这100年,国人对康德哲学的兴趣从来就没有消失过.即使是在万马齐喑的文革时代,康德作为马克思主义哲学的来源德国古典哲学的创始人,以及"新康德主义"作为"修正主义"的理论鼻祖,也成为人们经常谈论的话题.     

再谈新保守主义的思想误区——与郭齐勇先生商榷

再谈新保守主义的思想误区——与郭齐勇先生商榷邓晓芒郭齐勇教授在《华中师范大学学报》（哲社版）１９９７年第２期的《评所谓“新批判主义”》一文中，对我和周晓明等四人在该学报１９９６年第５期的一组有关“新保守主义”的文章提出了反驳。与郭先生文章同时发表的还...     

中西法治观念比较

谈到中西法治思想的比较 ,首先要明确的是从哪个出发点进行比较。我是从马克思历史唯物论的角度出发来对中西法治思想进行比较的。我觉得马克思和恩格斯在这个方面对一些问题的分析是相当深刻的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里曾经讲到过人类学家巴霍芬(研究原始人类     

中西正义观之比较

中国传统正义观除了昙花一现的墨家外,主要是儒家对"义"(義)的宣扬和阐释,它相对于"仁"更偏重外在的制度设计,但其根源在于内心情感上的"合宜",是立足于自然亲情之上的天经地义的等级关系(礼)。与此相对照,古希腊的"正义"(dike)的特点,一是强调公平或一视同仁;二是强调对不公平的惩罚,不徇私情;三是在人间正义和神的正义之间拉开了无限的距离,使人间正义带上了神圣性,并承认从神圣正义的高度可以对人间正义的不足进行批判或纠正;四是由理性所建立起来的正义原则的普遍性和可操作性,"理治"是古希腊民主制的基本原则。正是这些特点为西方现代民主制提供了最原始的基因,同时也体现了与中国传统的"义"的思想的根本区别。     

情感的位置——答石砩先生

情感的位置——答石砩先生邓晓芒石砩先生的《为“大孔子学说”的情感一辩——与邓晓芒先生对话》一文（载《科学·经济·社会》１９９７年第３期,以下简称“石文”）,针对我的《新保守主义的理论和情感——评胡国亨先生〈独共南山守中国〉》（载《科学·经济·社会》１...