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郑慧生 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(5)
一、诗人屈原与楚国政治战国中期,是各国继续兼并的时期。在这个相互吞并的战争中,担任主角的,是国势最强的秦国、国土最大的楚国、国力最富的齐国。秦国地处关中,占据四塞之固。自商鞅变法后,国势大振,“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意,并吞八荒之心”。关东六国,为了各自生存,倡合纵以拒秦。而支持合纵的最有力支柱,乃是齐楚联盟。作为楚国的大政治家屈原,他是主张齐楚联盟的。屈原,是楚国的贵族,曾经担任过左徒的大官,替楚怀王起草文告,接待宾客。上官大夫靳尚嫉其能,挑拨离间,使楚王疏远了他。公元前313年,秦惠文王为了破坏齐楚联盟,令张仪假做逃离秦国,到楚国去, 相似文献
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郑慧生 《洛阳师范学院学报》2000,(6)
:《红楼梦》的爱情纠葛不只是贾与林、贾与薛两条主线 ,还有贾与史之第三条线。三条线交叉冲突的结果是林黛玉殉情而逝 ,薛宝钗虽然名义上嫁与贾宝玉 ,却丧失了真正的爱情 ,真正与贾宝玉产生爱情的是史湘云。然而史、贾却没有结为正式夫妇 ,他们的爱情只是草露苟合。这也是《红楼梦》的真正悲剧之一。 相似文献
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郑慧生 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(6):88-91,99
我国的汉字已有几千年的历史。最早的汉字人们都说是甲骨文、金文……甚至是陶文。但不,最早的汉字就是天上的星座文字,人们看天上的北斗星像斗,就名之为“斗”、看井宿像井,就名之为“井”。这北斗星座、井宿星座,就是中国最早的汉字斗、井……这样的字悬在天上,不能漫漶,不曾陨灭,是我们抬头即见的最古老的文字。 相似文献
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郑慧生 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
先秦社会实行的是小家庭制,东汉以后才实行大家庭制。由于是小家庭制,所以普遍不存在父母干涉子女婚姻的问题。汉代以后,有了大家庭制,才产生父母子与子女婚姻的问题,所以才产生了牛郎织女的故事。 相似文献
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郑慧生 《开封教育学院学报》1984,(1)
人类文明社会之前,劳动产品的分配,极不丰富。宗亲之间,只有血缘关系的延续,没有私有财产的授受。在这种情况下,社会意识形态中,不会有所谓“孝”的概念产生。 “孝”的产生,应该在一夫一妻制家庭建立之后。《说文》:“孝,善事父母者。”没有一夫一妻制的家庭,谈不上什么“善事父母”,谈不上有什么“孝”的存在。 相似文献
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郑慧生 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4)
衣裳一词,在我国古代,不仅指衣服和帽子,而且指中原民族的礼仪文明制度,所以春秋十一次衣裳之会,全是中原文明之国参加,边鄙之国如秦、楚、吴、越、燕、晋等国,都没有资格参加这样的会.因此,衣裳之会,不妨叫做文明之会.与衣裳之会并行相称是兵车之会,这是一种武装示威大会,其参加者,仍然都是中原文明之国的代表,没有那些边远少数民族的代表参加.因此,兵车之会仍是文明国家大会,不过染上了一点武力威胁性质而已.至于白衣之会,那是死丧之会,中原文明之国、边鄙夷狄之邦均会逢此丧会. 相似文献