学生作为道德主体及其教育意蕴

在德育实践中，打破从抽象的人性出发、基于社会理想和道德信念实施道德教化的传统，使道德教育回归生活世界，充分发挥学生的道德主体性，对于全面推进德育改革，有着十分重要的意义。可是，道德教育向生活世界的回归，如果只是强调从学生的现实生活出发，突出直接经验和自我体验对道德生长的正面价值，那么就无法摆脱个体德性形成的自发性质，     

和谐社会构建中“公”的观念及其培育

对于和谐社会及其构建而言,“公”总是意味着个体、群体的同生共荣,意味着公与私、义与利等的相生相息。以公民身份为前提、以公域与私域的区分为基础、以丰富人性和提升人的精神境界为终极追求,构成了当代“公”的观念的丰富内涵。学校基于公民生活实践,从培养公民意识、增强公民认同、鼓励社会参与等侧面着眼,有利于培育面向公民社会的“公”的观念。     

当今中小学的"教改秀"现象及其出路

新一轮基础教育改革,从整体上触动了传统教育模式的各路神经,为中小学教育的运作和发展注入了活力,并成为深化各个层级、各种类型教育改革的重要推动力量。可是,一些中小学在改革实践中日益彰显出的种种“教改秀”现象,又不得不引起广泛关注。“秀”者,“show”也,乃表演、演出、展示之义。传媒用语中多有“脱口秀”、“广告秀”、“真人秀”之说。“教改秀”指的便是这样一种教育改革现象,即:改革主体借助中介(语言、实物、媒体、人物形象等),把自己的教育行为(或者做法、经验)主动展示于人,以引起关注并求获得积极、正面的评价乃至某种报…     

研究压杆稳定性应突出整体性效应

现行的材料力学教材中,大多认为临界应力的增大可以提高压杆稳定性。有不少教材将式σ_(cr)/σ≥n_w作为校核压杆稳定性的条件,笔者认为这一问题值得探讨。按此判断条件,由临界应力计算公式σ_(cr)=π~2E/λ~2知,可通过减低压杆柔度λ值来增大临界应力σ_(cro)又λ=ul/i,可设法增大i值以减低压杆柔度,从而达到提高压杆稳定性之目的。     

善“抓”活鱼精“捡”芝麻细“穿”金线——探析县市级广播电视媒体的创优路径

广播电视媒体创优工作,关键在于优选素材、深入采访、精细制作。结合县市级台的工作实践,就是要善于撒“网”抓“活鱼”,要沉下身子“捡”芝麻,要拼足力气“穿”金线,在素材的精选上、采访的精细上、制作的精致上下工夫,精益求精创优各类稿件。     

论德育与非德育、反德育

对德育含义的准确理解,是区分德育与非德育、反德育的基本前提。德育是以道德价值为核心的德性教育,直接指向道德人格。区分德育与非德育、反德育的主要标准是：是否为社活动;是否以道德价值为核心;是否指向德性,并在道德认识、道德情感、道德行为诸方面引发积极变化;是否体现有目的、系统的、持续性的努力;是否体现学习者的道德主体性。     

美好生活何以可能：数智时代道德教育的新异化与超越

数智时代道德教育的异化遭遇,偏离了人们对于美好生活愿景的价值追寻。社会加速理论对于科技加速、社会变迁加速、生活步调加速的理论阐释,有助于回应社会加速与道德减速这一悖论问题。数智时代,道德教育的新异化表征为科技加速导致德育的精确量化取向;社会变迁加速导致德育的代际不同步以及普遍知识化、抽象化;生活步调加速带来德育的离身化以及师生负担的增加。道德教育新异化形成的底层逻辑在于,人类在本体论上遭遇安全危机,寄托数字体验以超越生命的有限性;在认识论上坚持理性的霸权地位,导致绝对的技术崇拜;在价值论上奉行资本至上,导致时间和教育被物化。数智时代,对于道德教育新异化的超越,应寻求共鸣、促进德育质的提升;追寻中华文化传统,回溯家的教育意蕴;回归道德教育的本真,重新审视道德教育的意义;借助加速主义哲学的成果,拥抱加速,释放技术变革潜力。     

学习化社会与高师学生教育能力的培养

教育能力是教师基本素质结构的重要组成部分,是直接影响教育活动的成效与质量,决定教育任务的实施与完成的重要条件.学习化社会教育的变化导致教师职能的转变,因此必须加强对高师学生教育能力的培养.     

高科技企业创新生态系统风险评价研究

由高科技企业在全球范围内形成的基于模块的知识异化、共存共生、共同进化的创新生态系统具有合作共赢性、系统复杂性、技术标准化、技术模块化等本质特征.创新生态系统风险评价指标体系是以企业这一微观视角,从企业间差异产生的融合风险、由信息不对称产生的机会主义败德风险、由知识溢出效应产生的资源流失风险、由专业化分工产生的锁定风险以及由外部因素不确定性产生的外部环境风险等五个方面进行构建的,为风险评估提供依据.     

冬爷爷

冬爷爷的年龄真大呀！ 你瞧, 他那白色的胡子长得拖到了地上。 淘气的春娃娃 摘下了树哥哥的白帽子,