全民公选

一、接受任务 学校给每班的文娱委员一个任务：在自己的班级选拔三个广播员。这下可把我给乐坏了,因为我这个人最喜欢组织活动,     

梦中夏威夷

朱老师:同学们,今天我们要共同领略夏威夷的风采,在去之前,让我们点击夏威夷网站: 早在1000年前,这里已有人类的足迹。库克船长1778年最早记录了夏威夷的存在。1820年, 传教士的进入使夏威夷进入了文明时代。外来人口的不断进入使这个属于波利尼西亚的王国于1898年纳入了美国的版图。二战之后,夏威夷正式成为美国的一个州。     

小故事孕育欣赏文化

<正>欣赏,一种尊重生命规律的教育方式,将它融入到校园文化建设中,会成为校园生活的引领,生命和谐的智慧。好文化的建设是走人师生心灵的欣赏与接纳。而故事,这种基于人生命活动的叙事将师生带人极富有人文关怀和情感魅力的领域,成为了校园文化生长的沃土。一、故事发现中的萌生一教育需要欣赏开学初,每天在校园网上公开的校行政值勤记录     

教育理论与实践的结合——范梅南现象学教育学思想探微

当前，教育理论脱离、分离甚至背离教育实践，低水平重复教育研究工作，是我们不得不面对的尴尬问题。乏力无味、抽象空洞的教育理论随处可见，新理论所抨击的种种现象，所揭露的种种不合理的教育现实依然存在，教育问题依然没有得到很好的解决。教育与实践如此关联，除却理论与实践本身固有的特性外，更多的是由于教育理论的研究范式和研究对象的偏离，以及研究中对教育本质认识的差异所引起的。[第一段]     

乱用文言词语的现象应引起重视

现在我们写文章一般都用白话,但是文言并未完全消亡,它的某些成份某些语法形式仍然活在我们的文章和日常语言之中。不过,在使用文言词语的时候,须多加斟酌和推敲,避免发生差错。文言用得正确,用得恰到好处,可以使文章生色增辉;如用得不当,则不止贻笑大方,且会搅乱了文意,或者扭曲了作者的本意,令读者莫名其妙,甚至对读者产生“误导”作用。     

法国汉学研究史概述(下)

二 二十世纪 在谈及二十世纪上半叶法国汉学研究史之前,正如我已经说过的,在叙述时应该排除不属于历史的现实,原则上现在在世的汉学家的作品和评论也不在考虑之列……下面,我将回顾一下,直到本世纪中叶一些使这一学科享有盛誉的重要人物…… 完全主导本期第一阶段的人物,是我已故的老师沙畹(Edouard Chavanne 1965—1918),象他在法兰西学院的前辈儒莲在世时一样,他是整个西方世界公认的汉学大师。我实在不能详尽了解他那浩如烟海的著作,尤其是他作为一个历史学家,其作品几乎涉及各个领域。他的作品,以其重视自儒莲以来,在历史学、哲学研究中所取得的进步而形成的新的方法论为人敬服。沙畹出身于一个在宗教战争中由法国移居瑞士的新教徒家庭,由于家庭的熏陶,养成了严格要求自己,一丝不苟的性格。他得益于当时在法国最高学府所受到的教育,毕业于巴黎高等师范学校。他的校长是一位古代艺术史学家,引导他进行对中国的研究。当时唯科学主义和唯历史主义风行法国,而沙畹也无形中或多或少地在上个世纪末的青年时代吸取了这种思想。     

乱用文言词语的现象应引起重视

现在我们写文章一般都用白话,但是文言并未完全消亡,它的某些成份某些语法形式仍然活在我们的文章和日常语言之中。不过,在使用文言词语的时候,须多加斟酌和推敲,避免发生差错。文言用得正确,用得恰到好处,可以使文章生色增辉;如用得不当,则不止贻笑大方,且会搅乱了文意,或者扭曲了作者的本意,令读者莫名其妙,甚至对读者产生“误导”作用。常见的一种错误,是文言虚词的使用不得法。如“攸”字的使用。“攸”,是个助词,是“所”字的意思。但是人们往往把它跟“有”字的用法混同起来。举最近一个例子: “在‘官本位’体制下,行政级别确与单位和个人的生存发展攸关。”(见1988年8月1日人民     

法国汉学研究史概述(中)

二、十九世纪 十八世纪,在中国,尤其是在北京,几乎只有法国的耶稣会传教团仍在活动,汉学研究才得以发展;虽然法国国内也有发展汉学研究的愿望,但是弗雷莱、富尔蒙式或是蒂尔戈大臣在这方面的努力都没有什么结果。十九世纪形势完全相反,上半叶,汉学在法国本土组织起来;由于这种转变的长处和不足,汉学变成了一种学院式的、书本式的学科。一方面,在当时的专业人员中,法国汉学学者的新成员在对中国的研究中运用已在其他人文学科中使用的研究方法,比耶稣会士更有准备;但另一方面,他们缺少与研究对象的直接接触,如同人类学家所说的,缺少“现场”实践,这就使他们的研究工作更加理论化,因而没有人文科学的生动性。他们那精确而严格的方法论补救了他们失去的真实的直感。仅仅在鸦片战争(1839—1842)和一系列法中条约(1844—1860)签订以后,对中国的研究才有可能在中国进行,这种研究或是由翻译人员和领事进行,或是由传教士,尤其是由恢复了十八世纪其前辈学术传统的耶稣会士进行,但不是在北京。(具体地说,是在上海的徐家汇和河北省的献县——译者注。)     

棒球怪杰王贞治轶事(三)

没有脚本的戏剧人们对棒球的看法各不相同。有的人认为,棒球不过是孩子们嬉戏的运动;但在有的人看来,棒球比赛中所出现的、因某个“幸运”和“厄运”而决定胜负的经过,却活脱是一个人生的缩影。人称整个棒球比赛是一场“没有脚本的戏剧”,这实在是至理名言。在比赛中,倘若两队实力旗鼓相当,竞赛非常激烈时,所有在场观众的情绪都会被比赛过程中风云变幻的局势所左右,时而欢喜,时而担忧。