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111.
靳继成 《首都体育学院学报》1988,(4)
铅球教学在田径教学中占较大的比重,它的教学指导思想应是想方设法地使学生听懂、看清、学会,尽快使学生掌握铅球的理论知识和运动技术。通过对铅球教学实践的探索,我感受较深的是,我院学生对铅球普修课的学习目的明确,练习刻苦,学生自身的反应、协调、灵敏等能力较好,骨骼与肌 相似文献
113.
115.
图书馆联盟是未来图书馆的发展方向。文章从图书馆联盟的内涵和任务入手,探讨了建立黑龙江省高校图书馆联盟的意义,并提出了建立黑龙江省高校图书馆联盟的具体策略。 相似文献
116.
117.
初中学生完成一篇像样的作文,不但要求其有扎实的语文功底和熟练的写作技巧,而且,需要其它多学科知识来支持。在平时作文训练中,一般限时为两节课,在规定时间内,完成一篇文通字顺、立意新颖的作文,且符合老师布置训练的思路,确也勉为其难,对农村中学生来说就更不容易了。 相似文献
118.
客家民居是客家文化的杰出代表,是客家民系昭示文化正统的象征.它继承了中国传统建筑的择中为尊理念,从客家民居的取向、选址、造型及建筑材料等方面昭示了客家民系对中原文化的传承理念. 相似文献
119.
丘山石 《合肥教育学院学报》2010,(1):42-45
对本体的追问是“人”与生俱来的。从“人”对“天”、“上帝”、“诸神”的膜拜,到对“始基”、“逻各斯”、“理念”、“道”、“理”等的探求,再到对“存在(是)”的贞认,标志着“人”对本体的认识的进步。“人”对本体的认识是由对“是者”的探求而深入到对“是”的贞认的,这也是“人”自科学意识苏醒之后哲学意识的苏醒。“是”显现于“是者”,对“是”的把握是“总有一天会死”的“人”。在持守“思”与“是”同一的境域中,“人”能通过“思”实现对“是”的把握。 相似文献
120.
丘山石 《合肥教育学院学报》2010,(3):7-10
家,就是人得以存在的处所。所谓开天辟地,就是人为自己筑造得以存在的处所(家)。为"乾坤""立极",就是人为自己开辟天地,筑造世界,筑造处所(家)。孔子"祖述尧舜,宪章文武",确立以"仁"为天地之"极"。人开辟天地、筑造世界必须以"仁"作为支柱,才能支撑起人得以存在的处所(家)。对于如何才能持守"仁"这天地之"极",则只有通过"精一",即由"诚"而达到"执中"、"用中",即把握"道",从而实现对"原于性命之正"的"道心"的持守,实现天地之"极"("仁")牢固地树立。 相似文献