课堂教学组织与管理应侧重强化的几个方面

有效的高职课堂教学组织与管理是高质量教学的有效保证。特别是在目前高职学苗质量较低的情况下，从多方面入手强化高职课堂教学的组织与管理更加重要。     

数学学习应回归学生生活

<正>《数学课程标准》指出:"要创设与学生生活环境、知识背景密切相关的,又是学生感兴趣的学习情境,让学生在观察、操作、猜测、交流、反思等活动中逐步体会数学知识的产生、形成与发展的过程,获得积极的情感体验,感受数学的力量,同时掌握必要的基     

武坛鸿著 史林新篇——评《中华人民共和国武术史》

《中华人民共和国武术史》是我国第一本断代体例的武术史著作。该书按照＂宏观把握国家形势＂、＂中观借鉴体育分期＂＂、微观依据自身发展＂的原则,借鉴学术界已有理论成果,将新中国六十年的武术发展分为＂新中国武术事业的初创和发展＂、＂武术在探索、创新中前进＂、＂挫折中求生存的‘文革’武术＂、＂历史转变时期的武术发展＂、＂大幕徐启的武术改革＂、＂蓬勃发展的中国武术＂六个阶段,每个阶段独立成章,逻辑清晰、内容详实,是一本值得精读的学术著作。     

古代双兵武艺的发展演进

华夏民族，是一个尚武的民族，中华武术在数千年的发展演变中，不仅形成了各种单兵武技，而且还创造出“左右开弓”的双兵武艺。     

我国历史上的寺院尚武活动新探

通过对大量历史文献资料的分析及研究发现,我国古代存在的寺院武僧活动,并非是个别现象.寺院僧人习武的动机主要来自三个方面:健体、防身与保护寺院的需要.从寺院武僧整体面貌的综述,认为这是对中华民族固有武技文化的传承和发展.     

少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系之研究

通过历史文献法、调查法、访谈法以及演绎与推理法研究了少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系,结果表明:稠禅师是我国武术史上有文献可考的少林寺最早武僧,但稠禅师幼年习武与嵩山少林寺无关。少林寺初祖跋陀从未传教稠禅师武功,健身自卫是稠禅师发愤习武的主要动因,北朝时期的稠禅师幼年习武是在邺下(今河南安阳一带)寺院,他是带着一身武艺到的嵩山少林寺。     

『拳捷』的文化内涵及文献考辨

在阅读相关文献及史料的基础上,对中国古代不同时期出现的"拳捷"一词,以新的视角做了较全面的分析与阐释,并就有关历史人物的"拳捷"功夫记载进行了考辨,认为"拳捷"是指轻功,而非拳技,这对于研究中国古代体育文化和武术史具有一定的学术理论价值.     

少林武术的缘起及著名武僧稠禅师幼年习武辨惑

稠禅师是有文献可考的少林寺最早武僧,但稠禅师幼年习武与少林寺无关。初祖跋陀从未传教于稠禅师武功,健身自卫是稠禅师发愤习武的主要动因,北朝时期的稠禅师幼年习武是在邺,他是带着一身武艺到的少林寺。     

德育概念“泛化”问题及其解决

从德育概念“泛化”的演进过程入手，着重分析当前德育概念“泛化”问题在理论和实践上存在的弊端，提出其解决的思路。