秦汉简帛法律文献所见“亲所知”考

睡虎地秦简《法律答问》、张家山汉简《二年律令》《亡律》中的"亲所知"一词,学界仍有争议,或解释为"亲属朋友",或解释为"亲属所知之人"。综合考察先秦两汉文献中"所知"一词的用例,《法律答问》《二年律令》中的"亲所知"当指"亲属和相识之人";而《亡律》中的"主亲所知"当指"主人或亲属所辨别确认者"。     

高职教育实施"订单培养"的探索与实践——以重庆三峡职院植物保护专业为例

通过植物保护专业实施订单培养的实践,就订单培养过程中校企双方的责任义务、学生培养计划、培养目标及实施过程中配合协调的相关问题进行了探讨,论证了农科类专业实行工学结合、订单培养人才培养模式的可行性和必要性.     

秦简中的量词及其历时演变

六批秦简共有量词47个,物量词系统完备,动量词系统已经萌芽。秦简量词研究改写了我们以前从传世文献量词研究中得出的诸多结论,具有历史词汇学价值。与甲金文相比,秦简量词在数量上有了进一步发展,语法化也更进了一步。但量词与名词的搭配还不确定,其内部发展也不平衡,尤其是“数·量·名”结构仅2见,反映了秦简量词发展的不成熟。     

农村籍高职学生信仰问题实证研究

通过问卷调查,对农村籍大学生进行的理想信念现状进行专门分析,结果发现农村籍高职学生理想信仰总体情况是比较好的,他们的政治信仰比较坚定,人生观、幸福观主流是正确而坚定的,对宗教、迷信有比较清醒的认识。但仍有部分学生存在信仰认识上偏差、对宗教问题缺乏理性的判断、对人生幸福观缺乏正面理解、认为金钱、爱情是人生理想追求等问题,因此,高职院校教育工作者要加强社会主义核心价值体系教育、科学发展观、马克思主义哲学观、宗教观等教育措施,引导农村籍大学生朝着健康向上、积极进步的方向发展。     

“立人教育”在民族地方高校开展的路径选择刍议——以吉首大学为例

“立人教育”是民族地区地方高校吉首大学近年来提出的一种高等教育理念范式和实践形态.其核心在于培养人、塑造人以及成就人.抓好教学中心环节,盘活校园文化资源,建立校内外实践创新基地,提高师资队伍水平等是实现“立人教育”路径的最优化选择.对此路径选择的意义:为经济建设培养高素质人才,促进学生全面发展及个性彰显,促进文化传播和审美情趣的培养.吉首大学开展“立人教育”获得的成功经验:应动态调整人才培养类型、规格、数量等,利用内外资源提高教育质量,提高学生的科研意识和科研能力.可以推广到其他民族地方高校.开展“立人教育”也面临着挑战:所处地域环境较差,经济基础薄弱,教育设施滞后,办学理念较落后,师资力量薄弱等.     

从《大学衍义节略》评儒家思想之弊端

《大学衍义节略》建立了一套供君主参考的治国方略,一套明体实用的帝王之学。但渗透着宋明时代儒家学说即宋明理学的种种弊端,诸如神秘主义、重男轻女、过分重礼、过分重农、家族观念、中庸思想等。因此,对于经世致用、兴国安邦的今天,我们必须合理地吸收与批判地继承。