电视口述历史节目:口述历史新形态

口述历史作为一门科学产生于上世纪40年代的美国，我国于上世纪80年代引进这种方法。分析我国的电视口述历史节目，可知此类节目使用现代化的传播手段，具有一定的新闻性，是对历史的真实、形象、生动、深刻的再现；这类节目的广泛出现与受众的需要、现实生活提供的可能性、传媒人的社会责任感和素质以及传媒问的竞争有密切关系；这类节目在丰富电视的表现形态，补充完善中国当代史，以及传承历史知识方面具有重要的意义。     

陈染作品中的身份认同轨迹

陈染作为20世纪90年代女性文学的一个突出个案,曾引起文学界和评论界的广泛关注。文章尝试运用社会心理学的认同理论,并结合女性主义的研究方法,通过对陈染的作品分析,来揭示陈染创作中的身份认同轨迹。通过分析我们可以看到,陈染在20世纪80年代写作之初,还没有明确的性别意识和性别立场。这一时期她的创作经历了身份认同感的缺失与寻找的焦虑这两个阶段。进入20世纪90年代以后,陈染的创作风格趋于成熟,她的作品开始具有了明确的女性意识,然而同时期陈染的作品还没有能力构建出理想的女性人格,她的身份认同之路依然充满了曲折。     

初中政治“活动课”的灵魂——目标、方式、与时俱进

要上好初中政治“活动课” ,教师必须树立正确灵活的教学理念 ,改变被动的教学方式 ,具备与时俱进的精神 ,为学生创造一个更为宽松有利的学习成长环境。     

完全立方型三次函数为系数的线性微分方程

通过把线性微分方程化为可逐次积分的线性微分方程，找出了求这类方程通解的方法与理论，并给出了严格的证明和应用实例。     

语境化:大众文化研究的一个理论问题

大众文化是文化的一种特殊形态 ,有其特指性和时代性。大众文化理论研究是一个高度语境化命题 ,移用西方理论必须要经历本土化洗礼。当代中国大众文化批评话语的错位 ,反映在对西方批判理论的机械套用和对“中国已经产生了后现代主义”的轻率判断。这是文化自觉与理论创新意识缺乏的表征     

作为历史叙事的《西行漫记》

《西行漫记》以当下叙事、现场叙事的方式进行写作,却获得了无可否认的历史价值。它汲取了传记的某些长处,注意对人物性格的表现,因而具有文学性。文学的叙事与历史的叙事并不是绝然相异的,中国历史上许多记述真人真事的文学作品都成功地实现了文学与历史的双重价值,斯诺的《西行漫记》也是如此。当下的后现代主义者们对历史叙事真实性的质疑,其实并没有超过斯诺当时的认识。斯诺常常自觉放弃自己作为作者的话语权,将叙事的权力让给被访者,使叙事最大程度地接近真实。     

《论语》《孟子》《荀子》中"士"的形象的发展

以《论语》、《孟子》、《荀子》为基点,分析了“士”这个特殊社会角色的发展。孔子的“士”重立身,尚“内圣”;孟子的“士”重“舍生取义”;荀子的“士”重务实、尚“外王”。     

从边缘群体到社会主导阶层——中世纪西欧商人的成长

中世纪早期西欧商人是一个没有社会地位的边缘群体，而到后来却成为拥有权势的社会主导阶层。其间的转变既有客观因素的作用，也与商人自身的努力密不可分。     

现代人的创痛——《苔丝》与《嘉莉妹妹》主题之比较

从传统道德、冷酷的现实社会和爱情与金钱冲突三个方面对哈代的《苔丝》和德莱塞的《嘉莉妹妹》的主题作比较,能更好地理解这两部作品及两位作家的哲学思想。     

幂零群的若干充分条件

设G为有限群，a是G的一个对合自同构，若O2（G）∈Sy|2G且a在G／O2（G）上诱导一个无不动点的自同构，那么O2（G）在G中有a-不变的补子群H，并且在某些条件下G是幂零群。