悲剧袁世凯

人类并没有绝对的圣贤禽兽之分。可唐德刚在《袁氏当国》里说，自孩提起就没读过一本对袁世凯有正面评价的书。因此，唐老先生说，要从自己做起。     

政府、军绅与政党：近代中国国家建构进程的历史检视

中国自鸦片战争以来,被迫卷入西方资本主义主导的现代世界,为了摆脱边缘地位,中国开启了民族独立与寻求富强的现代化之路。现代化不仅意味着完整的现代工业体系的建立,而且还要求一个现代国家的形塑。在后发国家现代化的视域下审视,整个近代中国,就是一部现代国家建构的历史。清末立宪与袁氏当国开启了依托政府力量进行现代国家建构的尝试。虽然袁世凯采取政治、经济、军事诸多措施力图进行中央一元化权威的重塑,但随着称帝失败,导致袁氏政府现代国家建构的失败。袁氏死后,北洋军人和社会力量合作形成的军绅体制,成为了国家现代化的第二代主导力量,他们希图通过联省自治的方式,实现国家联邦制的重塑。但是由于军绅体制的固有缺陷,虽然现代国家建构取得了一定的成果,但是付出的巨大成本也导致军绅体制国家建构尝试的破产。国民党通过学习苏联政党—国家体系(party—state system),开启了由政党主导的现代国家建构模式,但是由于在意识形态、政治愿景战略、组织、党内精英等方面的制度移植并不彻底,导致国民党政党—国家体系的衰朽和国家建构的失败。而只有中国共产党在结合苏联社会主义体制的基础上,走出了独具中国特色的社会主义道路,终于...     

试论“吴门四家”的绘画风格

“吴门四家”是指沈周、文征明、唐寅、仇英。他们是“吴门派”的杰出代表 ,不但在艺术上较全面地继承了宋元以来的优秀传统 ,而且从不同角度对文人画作了进一步发展 ,形成了各自的独特风格。笔者主要从山水画这一角度来浅谈四人的绘画风格     

《袁氏世范》关于家庭的内容及其俗训特征

《袁氏世范》作为重要的训俗名著,内容涉及面非常广泛。其主体是关于家庭方面的内容,包括家庭人际关系、家庭财产、家庭外部关系等,深刻反映了宋代基层社会的现实状况。宋代俗训的产生同宋代社会的变化有着密不可分的关系。同宋代的家训著作相比,俗训在写作缘由、适用范围、社会影响等方面均有自己的明显特征,对官府强化基层统治有着重要作用。     

展览·活动

外国媒体受邀参与西藏“两会”采访;中国进出口银行助华强集团逆市扩张;耕耘与奉献：吴冠中又捐作品;新吴门画派展于沪上     

往事追思共惘然 读明代文徵明《山房忆旧图》

苏州的拙政园为江南＂四大名园＂之一,是东方园林艺术设计的典范。漫步园中,移步皆景,听鸟语之妙音,闻沁脾之花香,徜徉在天人合一的氛围中,不能不叹服古人的智慧。拙政园始建于明正德四年（1509年）,明弘治进士、御史王献臣邀请＂吴门画派＂的巨子文徵明（1470～1559年）为其做最初设计。     

卡夫卡的归程

突然不知该用什么词来赞美你。你有蜿蜒舒缓的青春石板路，你有古拙淡雅的吴门画派．你有清新秀丽的满湖荷花，你还有曲径通幽的长廊。你积淀的文化不可胜数，在华夏文化中独秀一枝，可我却在志愿书上毅然填了别的城市的名字，背起行囊，远走他乡。     

娄底市娄星区档案馆馆藏珍品

文征明绢画明代文征明的代表作之一。文征明与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称为“江南四大才子”,擅长山水、园林画,是“吴门画派”的创始人之一。此画是绢制的写意园林画,长120cm,宽约30cm,其风格独特,意境幽远。邓石如书法作品清代书法名家、篆刻家邓石如的代表作。邓石如是碑学     

精丽艳逸 无惭古人——赏仇英的《修竹仕女图》

江苏苏州及附近地区史称吴门。自从春秋末期伍子胥建姑苏城以来,此处一直是江南富庶之地、文化名城。由此,三国魏晋以降,该地区就聚集了众多的文人、画家。至元时更成为文人画家荟萃之地,明代愈盛。据徐徵《吴门画史》记载,自晋到清代,吴门一带出现了     

《杨忠愍公墨刻》的源流与价值

杨继盛是明朝嘉靖年间诤谏之臣,忠烈气节为后人景仰,<杨忠愍公墨刻>(下称<墨刻>)是清朝嘉庆年间根据杨继盛遗存诗文稿墨迹摹刻椎拓而成,是袁氏赠书古籍之一,具有较高的人文、版本、艺术价值.