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吴忠伟 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(2):51-57
在宋初思想界,天台名僧孤山智圆通过对儒/释二教的新表述,较早提出了一套儒佛整合理论。基于山外派的心性学立场,智圆以佛教忏悔之法实为儒学内自讼之深者,将佛教置换为心性层面上的道德践履之学。与此同时,智圆又以儒学本旨但在为仁向善,非限于名教礼学,把对“身”的处理让渡给儒学。故智圆以释子身份“修身以儒,治心以释”,将儒学因素纳入到天台佛教体系中,从而“完备化”了原有“纯粹”佛教形式,使其呈现出“整体性”的形态。 相似文献
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程杰 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):84-87
林逋隐居孤山,以咏梅著称于世,遂有所谓"梅妻鹤子"之说。但林逋咏梅八首律诗中,所写多称"小梅"、"孤根"、"一枝"。同时文人造访其所,所见也以松竹为主,由此可见其隐所植梅不多。整个北宋时期孤山梅花分布也极有限。所谓"梅妻鹤子"说也不见于宋人著作,是后世的想象之辞。 相似文献
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日前,甘肃黑河水电公司坐落在黑河大峡谷的小孤山、大孤山、二龙山的三个“职工书屋”开张,一大批急切盼望读书学知识的水电职工一拥而入,将不大的书屋挤了个水泄不通。甘肃张掖市甘州区总工会在今年的慰问活动中,创新思路为企业职工捐建“职工书屋”。 相似文献
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邸富生 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
明万历年间,在辽东边墙东段之外修筑了宽奠六堡,用以防止建州女真南征。宽奠六堡移建后,明中央政权和女真诸部的军事态势发生了重大变化;这一地区得到开发与建设;通过互市交易,密切了汉族与女真族人民之间的联系。 相似文献
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介休市绵山、翼城县绵山和万荣县孤山,对介子推隐居各执一词,那么,到底哪一座是介子推隐居的绵山呢?由于晋杜预注《左传》谓“界休县”,明冯梦龙《东周列国志》又作了演义之说,故几乎成了定论,以致误导后辈.据清乾隆《翼城县志》所载,其绵山仅是一个迁移而来的纪念性地名.事实上,介子推隐居的真实之地就在今万荣县孤山(古称绵山、介山). 相似文献
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白居易 《中华活页文选(初中版)》2013,(3):52-53,94
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。【译文】从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片。几处早来的黄莺争着飞上向阳的枝头歌唱,不知是谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。五彩缤纷的春花使人眼花缭乱,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜 相似文献
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