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《绵阳师范学院学报》2015,(12):118-121
继《河岸》之后,2013年苏童推出其长篇新作《黄雀记》,这篇小说于2015年8月获得第九届茅盾文学奖。不惑之年的他重回那个熟悉又陌生的香椿树街,不仅仅回到这条街道,还把街道上的似乎犹在眼前的意象也带了回来。苏童作品中多次出现的意象很多,也有评论者称他的写作为"意象化写作",本文主要抓取了《黄雀记》中的三个主要意象进行分析,分别是:绳子、怒婴以及季节轮回,这三个意象看似独立,但实则都指向"黄雀"这个总的意象。小说是借助三个意象的描绘从而实现"螳螂捕蝉,黄雀在后"的主题的旨归。 相似文献
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狩猎词汇是怒族传统语言文化的重要组成部分,并渗透于怒族社会生活的各个方面。本文以怒苏语狩猎词汇作为研究对象,从语言人类学的角度探究在怒族的原始宗教信仰、谚语和地名中所蕴含的狩猎文化。 相似文献
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本文试从人物形象、创作意图、语言风格、叙事艺术等方面比较中国白话小说《杜十娘怒沉百宝箱》与日本江户读本小说《江口侠妓愤薄情怒沉珠宝》的不同之处。 相似文献
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《杜十娘怒沉百宝箱》是晚明社会思潮的产物。它超越了前代负心故事;反映了晚明人的金钱观;颂扬了对自身人格和尊严的捍卫与维护。从而,它优于同时代的其它短篇小说而成为最璀璨的明珠之一。 相似文献
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经济文化变迁与语言演变是相互作用的。老姆登村经济文化变迁导致其双语使用发生转型,双语转型有利于当地社会经济的和谐发展。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(5)
《奥德赛》读"归",当"归途上"已然取得多重共识,"归来"却还是疑窦丛生。本文重读"归来的奥德修斯",再探史诗的"归意"。伯纳德特指出,奥德修斯的愤怒有过于阿基琉斯。一个也不饶恕,壮怀激烈,怒杀求婚人,蹈海英雄的归来,制造了整部荷马史诗中最为血腥的事件,引当下负评连连。然而,荷马的唱述中,天道,人道,还不是一个道;阿伽门农的覆辙不可重蹈。只是,铁血还乡的《奥德赛》,那团圆与和解的终曲里有阵阵隐忧——家院安稳可期否?诗人荷马的乡愁,难以排解。 相似文献
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人教版新编高中《语》第四册《杜十娘怒沉百宝箱》中有“奉十斋”的说法.编释为“尊奉佛教的十条戒律,其中包括不说谎。这里指信佛吃素”(见课本第104页注解④)。将“十斋”释为“十条戒律”,我们以为不妥。 相似文献