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2008年7月10日、11日,《洛阳晚报》分别以整版篇幅刊登《“浪子”联系记者回洛自首纪实》的新闻.引起社会的强烈反响,好评如潮。该文说的是洛阳市民韩某,13年前杀人后畏罪潜逃。当时,他协迫不明真相的妻子四处流浪, 相似文献
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梅振铎 《河北北方学院学报(社会科学版)》2010,26(1):20-23
透过阐释学的视角,《驿站长》中源于《圣经》典故“浪子回头”的宗教图式与杜妮亚的人生轨迹有着结构上的同构,却在质性上指涉不同的意向。杜妮亚居于现代意义上的自觉人生选择与典故所隐喻的宗教伦理精神相悖而行,从而暗示俄国传统道德法则的失效,并在更高的意义上对宗教伦理的现代性困境作了一个终末式的叙述:社妮亚整个人生选择所预示的不仅是传统宗教伦理秩序面临的断裂,还是俄罗斯新女性代表的滥觞。 相似文献
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梁伟峰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):99-104
亭子间文化是20世纪30年代上海带有边缘性、激进性和波希米亚气质的青年亚文化。鲁迅认同左翼青年的基本文化精神而成为亭子间文化人的“浪子之王”,却又因其“权威”地位而不能摆脱被“浪子”们反抗的命运。 相似文献
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高芸 《贵阳学院学报(社会科学版)》2008,(4)
北宋词人柳永一向以风流浪子的形象呈现在世人面前,但他的内心深处却有着关注民生、实现抱负的儒家情怀。通过对其重要作品的分析,从文人末路的悲哀、追求仕宦之路的执着以及对社会现实的关注三个方面,展现柳永温柔敦厚的儒生形象。 相似文献
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谭霞 《中国教育发展研究杂志》2008,5(8)
这首诗写于海子死前两个月,有人说,这时的海子已经完全把自己视作尘世之外的人了。他真的已完全与这个世界和解,但那不是浪子回头的和解,而是彻底解脱。 相似文献
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周景鑫 《新课程学习(社会综合)》2012,(4)
职中生越来越难教,不仅在学习上难教,在思想上也很难沟通!他们当中一些所谓的“浪子”就更是如此。作为教育第一线的班主任,要从各个方面去教育和关心他们,让他们彻底摆脱“浪子”的形象。 相似文献
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关汉卿作为元代社会剧作的领军人物,他的浪子精神与当时的社会背景密切相关。创作中正视现实、反映现实的态度,现实中对黑暗势力的揭露和鞭挞,艺术上勇于开拓和不懈追求正是他浪子精神的集中体现。 相似文献