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1.
周朗生 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(1):81-84
鸦片战争以降,现代性遭遇中国。在思潮涌动、文化昂进之时代,乡村文化渐趋成为思想家关注之焦点。洪仁玕重视改造乡村农民文化观念;严复划群己界限,倡言发展国民个体的“德”“智”“体”三方面基本素质;梁漱溟在理论和实践上开乡村建设一新局面,希冀创造新文化,救活旧农村。他们似乎都看到了问题,但没有找到解决的钥匙。 相似文献
2.
《颜氏家训》涉及家庭教育的内容主要包括:胎教、早期教育、严慈教育、后天环境教育、道德教育、志向教育和语言教育等方面,科学地研究这些内容有助于我们更好地弘扬优秀传统文化和积极从事现代家庭教育活动。 相似文献
3.
4.
邓庆红 《深圳职业技术学院学报》2005,4(3):63-66
《诗经?小雅?鹿鸣》是一首宴饮诗,对于其主题的争论主要存在有美诗和刺诗两种观点,大多数学者认为刺诗之说不可取。从诗的内容、创作角度、以及创作形式3个方面入手,证明了此诗应为美诗,并得出《鹿》诗是西周中后期宣王时作品的结论。 相似文献
5.
朱易安 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):72-80
诗学理论中的"性情"说,发展到宋代,受到理学的深刻影响.北宋的中后期开始,理学思想及方法对于诗歌理论和诗学方法的渗透,儒家传统诗教中的"情动于中,而形于言"的内涵,因理学的观念和概念的提出而扩充了.其中首先是对"发乎情志"的界定.此时的"情志",已经不是原先单纯的出于自然的诗人个人情感,而是所谓合乎"天理"的"自然",这样,诗人的自然之情便要受到某种制约,而不是像先前那样,是随意的流泻.这里藏伏下来的因素,日后便成为后代诗学方法中,强调"性情"与"法度"统一的先兆.诗学理论与实践中,所谓的"自然"与"法度",或者"性情"与"法度"的统一,在"理"和"道"的层面上,根本无法实施,而只能落实到具体的诗歌技巧如"平仄"的运用中去.理学范畴中的矛盾最后导致诗歌创作实践中摹拟措施的产生.严羽及<沧浪诗话>中的许多观点的形成,都与宋代理学观念与方法有联系,而并非仅仅是"以禅喻诗".甚至可以说,严羽只是对前期深受理学方法影响的唐诗观的一次专业性总结. 相似文献
6.
7.
梁励 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(4):509-513
清初教育家李工对颜元的教育思想加以继承和创新,形成颜李学派,在我国教育史上产生过重大影响。其教育思想包括崇尚实利,学以致用的教育观;明明德亲民以止于至善的教育目标;德艺并重、体用兼顾的教育内容;习动和习行的教育方法。 相似文献
8.
经过我们8个多月的查访,初步断定:北师大藏<脂砚斋重评石头记>(以下简称师大本),整理者为收藏并校补己卯本的陶洙(心如)先生,师大本上的一些朱笔批语为周绍良先生补录.师大本的整理时间,通过两个参照点(即周汝昌先生1949至1952年间将甲戌本的录副本借给陶洙;另据周绍良先生回忆,陶洙1952或1953年时,将自己整理的庚辰本卖给了现在的中国书店)可以推断为1949至1953年之间. 相似文献
9.
路文彬 《钦州师范高等专科学校学报》2006,21(4):19-21
严丽霞是国内较早自觉从事长篇言情小说创作的作家,一直以边缘者代言人的姿态用文学的方式表达着对于弱势话语的关注。她不仅长期提示着主流文学精英意识在情感关怀上的缺席,并且通过乡村与都市、理想与现世之间的矛盾,完成了针对现代性文明的有力批判。 相似文献
10.
杨建中 《山西广播电视大学学报》2001,6(4):52-54
抗战时期,阎锡山在晋西偏安长达7年之久的原因有:主观上根据其“存在就是真正”的哲学观点,不断加强政治统治,多方开辟财源,积极扩充军队;客观上日军的诱降,根据地的屏障,国民党的支持。 相似文献