Attendance, schooling quality, and the demand for education of Mexican Americans, African Americans, and non-Hispanic whites

This study examines the influence of the opportunity costs of school attendance, educational quality attributes, and household socioeconomic status on the educational demand of Mexican Americans, African Americans, and non-Hispanic whites using the 1988–1990 surveys of the National Education Longitudinal Study. Implementing a utility-maximizing framework, educational demand assumes the form of schools' average daily attendance rates and student dropout decisions between the 8th and 10th grades. The basic results suggest that a school's attendance rate is sensitive to educational quality and student characteristics. Moreover, the demand for education measured by student attrition inversely relates to unexplained school attendance, and is positively affected by household socioeconomic status. Some policy recommendations based on the results are discussed.     

改进选题思路提高论文质量

文章介绍了如何指导高等职业学校学生写好调研型论文的方法。     

理想化的人格精神标本———读王启鹏《苏东坡寓惠探幽》

王启鹏《苏东坡寓惠探幽》的重要价值有两个方面: 其一是揭示了苏东坡“超然”思想, 是政治上的超然独立, 生活上的超尘脱俗, 艺术上的超卓不凡; 其二是阐释了苏东坡与惠州文化进相汲引的关系, 以及所产生的独特的文化现象。苏东坡谪惠两年零七个月, 是他不同凡响的人生旅程中所走过的又一奇迹般的精神驿站, 是用他的人格、韧性和风节所营造的又一明辉的生命天空。     

The Reflection of Cultural Differences in a Joint Performance

Cultureisoneofthemostdifficulttermstobewelldefined.NewWebstersDictionarysaysitisnotonly"theacquiredabilityofanindividualorapeopletorecognizeandappreciategenerallyacceptedestheticandintellectualachievementofcivilizationoraparticularstageorstagesofcivilizationasinthecaseofacertainnationorperiod"butalso"thetotalofhumanbehaviorpatternsandtechnologycommunicatedfromgene-rationtogeneration".Thelatterisananthropologicalandsociologicaldefinition,whichagreeswithLongmanModernEnglishDictionary'sthirddef…     

从论才三章看孟子的性善论

孟子所谓人性之善,不仅是一种理论的可能性和逻辑的必然性,而且具有存在性的先天内容。《告子上》第六、七、八章,这里称为孟子"论才三章"。其中所言之"才",是在"与人相近"的好恶之情上呈现人的"良心"或"仁义之心"。良心以"好恶"迎拒事物,必缘境而显现为当下性的种种"端"。孟子举四端为例说明此"端"的逻辑内涵,但所谓"端",却并不局限于"四端"。人心诸"端"既非某种预设性的现成天赋道德情感,亦非某种由积习而成的经验性情感。"端"是人心作为"能、知"共属一体的原初存在方式,在具体境域中的一种当场性和缘构性的必然情态表现。它表明,人心不仅在理性上具有对仁义诸道德规定之"同然",而且在情感实存上内在真实地拥有这仁义,具有实现善之先天的才具。故孟子所谓性善,是一种具有存在必然性的本善,而非仅具某种可能性的向善。     

批判现实的主题与浪漫主义表现手法──析《木摇马上的赢家》

《木摇马上的赢家》写于２０世纪２０年代工业文明高度发达时期,故文章所表现的主题正是人的善良与美好的本性在工业社会被扭曲的客观现实及其可怕后果．作者采用现实主义的创作手法,创造了典型环境下的典型性格,并佐以一定的浪漫主义表现手法和技巧,通过对悲剧产生的自然环境、木摇马的“信息”的描写以及标题中反语的运用,来完成对主题的体现．     

邮件服务器中基于地址的一种电子邮件过滤方法

互联网是一个无政府世界，有些人利用电子邮件肆意散发邮件广告，导致很多人的邮箱垃圾成堆；有些人利用电子邮件制造邮件炸弹，要么使电子邮件服务器瘫痪，要么使别人无法正常使用电子信箱；还有更坏的人利用电子邮箱传播电脑病毒．本文针对UNIX系统中的邮件服务器，阐述了通过使用Sendmail配置邮件中继域文件relay-domains和Ac-cess文件防止邮件攻击的技术．     

论法律的社会功能

法律以社会为基础，对社会起着强大的作用。法律的社会功能主要表现为对经济、政治、文化等社会领域的功能。在法律的各种社会功能中，其公共职能日益扩大，而且随着科技社会的到来，法律公共功能呈现出广泛性、新颖性和全球性特点。     

关于科研单位参与市场竞争的几点认识

本文就科研单位适应市场经济，实现战略转变，总结了实践经验，讨论了几点认识。提出科研单位不能仅以科技成果转让为目标，应加速发展科技产业；不应仅满足于出成果，而应重视并着力于科技成果的转化，才能在社会主义市场经济条件下实现其价值和形成自我积累、自我发展的能力。