实施以人为本的情感教育

情感教育是相对于理智教育而言的一种教育观念。长期以来，受现代教育的功利主义价值观的影响，教育专注于知识，投能的传授，轻情感经验的积累。现代教育不仅要培养出理性健全的人，还要培养出情感健康的人。那么，学校教育义如何实现这一目标呢？     

斯威夫特与《格列佛游记》

斯威夫特生于爱尔兰首都都柏林,但父母都是英格兰人。不幸的他在出生前7个月就失去了父亲。为此,由叔叔抚养长大的斯威夫特,一直过着寄人篱下的生活。1688年,他在都柏林著名的“三一学院”获得了学士学位。斯威夫特回到爱尔兰在拉勒库教区内作牧师。渐渐与英格兰政坛接触频繁,写了几本不重要的政治小册子,温和地为辉格党内某些政要辩护。党派斗争、政敌挤压、政治漩涡使斯威夫特与在英格兰教会的升迁机会渐行渐远。由于辉格党出台了反爱尔兰的政策,斯威夫特对其大为不满,撰写了很多政论性文章批判辉格党内部的贪婪和好战。他在伦敦参加了托…     

历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动”之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史，历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解，历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

马克思主义人学的当代启示

从马克思主义哲学实践的历史唯物观的角度阐述人学和马克思主义人学对当代的启示.探讨马克思主义人学时代性、马克思主义人学的建构原则及马克思主义人学三大课题:人对自然的生态意识、社会现代化与人的现代化的新发展观、社会主义市场经济与人.     

坚定不移走科学的教育发展道路——三论深入学习实践科学发展观促进教育事业又好又快发展

改革开放三十年来，我国教育事业获得了很大发展，但无论是宏观还是微观层面，都存在不少“沉疴”和“新疾”，有很多不科学的发展倾向和现象，如观念滞后、投入不足、结构失衡、资源配置不合理、制度和管理僵化等，极大地制约了我国教育事业的进一步发展。为适应经济社会发展和人的全面发展的需要，办人民满意的教育，实现我国由人口大国向人力资源强国的根本转变，必须深入学习实践科学发展观，走科学的教育发展道路。     

闽斋堂刊《西游记》窾言评语研究

(日)矶部彰关于闽斋堂刊<西游记>的论述,引起国内学者的专文研究.由于该本不常见,给研究者造成了一定的困难,得出的结论也是见仁见智.闽斋堂本的窾言和批语,有学者在文中论及,惜语焉不详.闽斋堂刊<西游记>正文批语位置较李卓吾评本有所改变并作增删修改,回末总批或删改或增加.其<窾言>主要论及<西游记>关乎大道、艺术上的高妙之处,其中佛教的深意、批评本的重要性和文中评点的关键也是该版本的重要价值之所在.     

自律教育的“多渠道”

一个人的素质像冰山一样，浮在水面上的是学历、文凭、专业知识，而真正决定成功的是沉于水底的能力、责任感、价值观、毅力和协作精神等。我觉得后者的获得，仅从书本、课堂上的教育教学是远远不够的，而要通过学生的亲身体验、感悟。要知道，真理只有在被学生亲自获得、亲自体验到，并成为他们自己的个人信念之后，才能成为他们的精神财富。     

生命树

人的生存境界是指人对活着的看法：一般的说，过去的是经验，现在的是事实，未来的是理想人们总是感叹过去的幼稚，现在的痛苦，未采的渺茫．这是很正常的一种心态     

莎士比亚与中国人

在中世纪，欧洲人对中国缺乏认识，误称中国人为契丹人，又贬称“契丹人”为骗子手、盗贼、坏蛋。莎士比亚在他的两个剧本里用了“契丹人”一词，也人云亦云，把这个字当作贬词。这种文化的对立是由当时中西文化的隔绝和欧洲人对东方文化的偏见造成的。     

战后“双城记”——光复初期上海与台北的文化政治

近代以来，中国实际上逐渐形成了“两岸三地”的学地图，亦即以大陆为“中军”，以英式殖民地香港和日式殖民地台湾为“两翼”的学格局。到了战后，这一格局有了新的变化。现在已到．『对这一格局的分合关系进行整合研究的时候。本即以具有象征意义的“上海”和“台北”作为整合研究的对象，试图提供一些初步的观察和资料。