"三言"和《十日谈》叙述的体态与立场之比较

借助当代叙述学业已取得成果的某些理论术语和话语空间,以中国明末时期冯梦龙的“三言”和意大利文艺复兴初期卜迦丘的《十日谈》作为文本,集中探讨它们在叙述体态和叙述立场的特征,通过异同的比较分析,在叙述学的意义上对中西方古典短篇小说的叙述规律和功能方式进行一定的审视和观照。     

《金瓶梅词话》“头脑”考

《金瓶梅词话》有许多涉及当时习俗的名物制度描写,“头脑”就是一例,它还出现在时人著述的笔记、史料、小说、戏曲中。从语源、风俗、社会学角度出发进行比勘,“头脑”实为存在于官方的一种饮食制度,其构成由低度甜酒和肉菜合煮而成,其本字可考证为“投醪”。     

试论司马迁的学术思想与儒学的关系

由于深受时代背景、家庭环境等诸因素的影响,司马迁的学术思想与儒学有着极密切的关系,而其所著《史记》,无论从体例的编撰、篇章的设立,还是对人物、事件的评价,以及取材的依据和史料的鉴别,都是以儒家思想为标准。但这并不意味着司马迁对儒学的盲从,而是有所突破,形成了自己一套独立的思想体系,最终“成一家之言”。     

不老的老子

去年深秋时节，我回了一趟阔别多年的故乡——河南夏邑。此地是历史名人孔子的祖籍，有重修的孔子当年回乡祭祖的还乡祠。在夏邑西南方一百多公里的鹿邑县东，则是另一位历史名人老子的故居，于是我便绕道去了鹿邑，去拜会神交已久的老子。     

阅读教学应重视直觉和体验

汉语文是我们民族的血脉和灵魂，是中国人思考的神经与触须。而阅读教学所面对的正是呈现自身独特规律的民族语。汉语的用词组句偏重心理，略于形式，其语义语调的因素远远大于西方语言的“句法”因素。汉语由此充满着感受和体验的精神，故王力先生说，中国的语言是“人治”的。其次，我们民族讲天人合一，认为“一即是多，万即是一”，故我们民族的思维重整体与过程，尚直觉，     

一幅极具喜剧色彩的"官场群丑图"--唐英杂剧《面缸笑》人物形象浅析

<面缸笑>是清代剧作家唐英的代表性剧作,思想性比较突出.该剧在嬉笑怒骂中尖锐嘲讽了县衙官吏的卑劣和龌龊,将他们的丑恶嘴脸暴露无遗:众衙役的无聊;文吏王书吏的刁钻狡猾;武吏典史四老爷的老不知羞;尤其是对县官的贪财好色、愚蠢虚伪刻画得入木三分.在喜剧的气氛中引发出观众对社会现实的严肃思考,并在区分善与恶、美与丑的思想意识层面获取启示和教益.     

老北大校园变迁回顾

文章通过介绍老北大马神庙公主府、北河沿、红楼及西斋、东斋、五斋和灰楼宿舍等处校园,简要回顾北京大学自创立至1952年院系调整前北大校园发展变迁的过程。     

对高职《化工工艺学》教学改革的探索

以职业需求为导向,以培养应用型人才为目标,对高职高专<化工工艺学>教学,从教学计划、大纲、教材、形式、手段、技巧和师资等方面进行了改革探索,并取得了良好效果.     

试述孝悌理念的形成及现代启示

孝悌是中华民族传统美德。讲究孝不仅是中国文化的特征，更成为中国人最鲜明的国民性。孔孟构建了完整的孝悌理念体系，为我们今天的教育，特别是道德教育，提供了一个新的思路：1．完善民众认同机制；2.政府行为强化；3．德育内容具体化；4．行为与规范，自由与纪律相结合；5．重视情感教育。     

《豆棚闲话》叙事空间文化内涵探微

《豆棚闲话》的叙事中存有两个空间:一个是“私人空间”,即下层小群体认同的讲说故事空间;一个是“公共空间”,即陈斋长以儒家学说阐发为主的论辩空间。特定的历史情境导致了两者之间的内在紧张与冲突,形成了两种空间分离的局面。尽管论辩的结果是“公共空间话语”以权力话语的形式压倒了“私人空间话语”,但作者认同的依然是“私人空间”里的话语,而把“公共空间”里的话语视为“迂僻之论”一笔抹倒。