以诗言志,以书呈性——论杜牧的《张好好诗并序》

唐代诗人、书法家自创作品的仅存墨迹--杜牧的<张好好诗并序>,是一个以书法形式呈现的诗歌作品.杜牧通过书法来呈现个人才情,利用诗歌来抒发个人怀抱,二者的完美结合堪称唐代书法与诗歌的典范,具有较高的审美价值和艺术魅力.杜牧利用诗歌与书法的曼妙组合,表达出自己强烈的创作目的,具有鲜明的时代社会因素.     

读韩愈的《原道》

<原道>是韩愈儒学思想的纲领,历代的韩学研究者都对其高度重视,然评价却大相径庭.考察<原道>写作的社会时代和文化学术背景可以看出:韩愈的辟佛倡儒有着鲜明的针对性和现实意义;<原道>中提出的道统说、尊孟说、心性修养论等,是对传统儒学形态的突破;从而确立了它在唐宋时期儒学更新运动中引导发展方向的历史地位.     

对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析

本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人类, 是母体崇拜原型的体现, 也是在人类漫长的历史发展中对母体经验在时间的长河中沉淀, 它对应于母权的社会意识。史诗中洪水神话的洪水考验 (或是灾难考验) 是通过原型, 它对应于广泛存在于各民族中的成年通过仪礼。史诗《梅葛》中的神话原型正是彝族人民在漫长的历史进程中的直接经验沉淀凝固而成的人们心灵深处的集体的梦。     

你是带刺的玫瑰吗

有人说,女生是一朵玫瑰,一面用芬芳馥郁的香气示人,一面又暗藏着锐利的刺,让人无法靠近。有些女生有着俊俏的面孔,却也有着冷傲清高的个性。玫瑰,究竟是神秘孤高还是娇柔易伤的呢?你想知道自己是否也是一朵带刺的玫瑰吗?一起进入测试吧!     

白布上的芍药花(节选)

母亲的幔帐,最开端绣的是芍药花,并且不只一朵,有十几朵.它们姿态各异,颜色也深浅不一.这些深粉、水粉、玫瑰粉的花朵们,在白斜纹布上面盛开着或正准备盛开.花朵加上那些必需的叶子,铺满了那块面积,可以说它们毫不费力地形成了一个芍药园.     

玫瑰昨日铿锵

今年的女足真的足噩运连连,新年伊始的东亚四同赛中惨败,紧接着阿尔加夫杯赛再一次惨败,已经无情地被甩出在世界二三流之外.我们曾经获得过世界亚军的铿锵玫瑰如此凋零,顷刻之间乱花飞红,几乎到了"黛玉葬花"的地步,真的是让人扼腕叹息.     

银莲花

花事。这是一本书的名字。在北京三联书店,我发现它纯属意外,就像我们也许每时每刻都会出其不意地相会的人或事,完全不在你漫无边际的想象之内。那天是我在北京游荡的学习生活即将结束的最后一个可以自由支配的白天,我先去了美术馆,没有确切的目的——与其说,只是想随便地看点什么,不如说,想用那种静静的方式,一个人,向北京和浩荡的四个月作一次无言的告别。从美术馆出来,我顺路先拐进了十字路口处的一个音像社,不想,在那里遇到了谭盾的《地图》,这是课上老师讲过的碟片,在王府井和西单我都没有找到,却在这里"巧遇"。接下来,就是我熟悉的三联和不熟悉的又一次"相遇"。花事——它太柔了,像遇到它时我的心情:缱绻、缠绕、脆弱而害怕声音——都逝去了,或者正在逝去,那些花一样绚烂而禁不起时间耗损的一切……本期主持:宋晓杰     

黎锦熙的“国语要旨”对当下《语文课程标准》的启示

黎锦熙先生是我国著名的语文教育家,通过对黎先生的"国语要旨"与<语文课程标准>中关于基本理念、教材编写、教学方法几方面的比较分析,不仅证明了黎锦熙先生语文教育思想的前瞻性和科学性,而且给我们今天的语文教育带来了新意和启示.21世纪教育一线的工作者要从像黎先生这样的老一辈教育家身上不断汲取"养分",更要站在高处,对当今的语文教育认真反思,使我国的语文教育改革加快步伐.     

先秦道家思想发展的内在逻辑

道家作为先秦时期的一个思想流派,在其内部存在着不同的派别.其中,杨朱、<老子><庄子>分别代表了先泰道家思想的三个不同派别,同时也体现了三个不同的发展阶段.杨朱最早提出"贵生""为己"的"全生"主张;<老子>则从自然主义的视角把这一思想提升到"道"的高度;<庄子>综合杨朱、<老子>的思想,提出了游世主义的主张,从而把道家学说推向高峰.