音频功率放大器设计

采用了典型的OCL功放电路,为全互补对称式纯甲类DC结构,功放的每一级放大均工作于甲类状态。前置低放中输入级和电压放大级采用线性较好的沃尔漫电路,末级功放中采用2SC5200和2SA1943大功率东芝管并联输出,功率强劲。在音源选择电路中,采用了小型继电器,缩短信号传输线路。     

谈周流溪的译诗理论与实践

周流溪译诗语言精练、流畅、音乐性强。他对译诗有许多经验总结。周流溪认为,译诗是一种“再创造”,译诗须态度严肃认真,译诗须与研究相结合,译诗须善于把握标准。周流溪的译诗理论与实践对翻译工作者,尤其是对译诗者具有指导和借鉴意义。     

人是一根有情感的芦苇——《诗经·蒹葭》与中华民族审美情感的历史源流

西方人讲"人是会思想的芦苇",它的意思是说人与自然区别不在其他方面,而仅仅因为他多了一种思想的机能.而中华民族与之有很大的不同.人之所以不同于自然界的其他物种,主要是因为他比自然界的物质或生物多了一颗有情之心,即"人是一根有情感的芦苇"."有情感的芦苇",可以一直追溯到中国文明奠基时期的周代社会.<蒹葭>一诗,既是中华民族生命意识最早的流露,也把这种精神体验提到审美的高度.如何使每一根"有情感的芦苇",内在地生产出属于他个体的理性机能,是中华民族在其现代启蒙中最重要的任务.     

论《共产党宣言》中党的性质问题及其当代价值

马克思和恩格斯在<共产党宣言>中对党的性质作了详尽的论述,这一论述为建设一个什么样的无产阶级政党指明了方向.在当代对保持党的无产阶级先锋队性质仍有重要意义."三个代表"重要思想是新时期的<共产党宣言>.它既是<共产党宣言>与当代中国实践完美结合的产物,又是<共产党宣言>在当代的价值彰显.     

以《红楼梦》为例谈隐喻的理解

一些专家学者对隐喻的理解发表了很好的见解,文章拟在此基础上以《红楼梦》中的隐喻为例,阐释这些观点的可行性及在运用中的利弊。     

《春秋繁露》中的疑问代词"何""谁""孰"

<春秋繁露>疑问代词"何"和"何"字结构,以及"谁"、"孰"的使用都表现出与同时代的<史记>中的使用有不同的特点,其更多的保留了先秦汉语疑问代词的特点.这是汉语语法在同一时期发展的不平衡性的体现.     

封建末世的惊世之作——浅议《金瓶梅》的艺术价值及影响

被视为中国古代文学史上世情小说开山之作的<金瓶梅>,几百年来一直受到评论界的关注.它与<三国演义>、<水浒传>、<西游记>并称为明代"四大奇书".诞生于封建末世的这部作品,汲取前代小说之精华开创后代世情小说之先河,尤其影响了中国古代小说的巅峰之作<红楼梦>.<金瓶梅>在文学艺术上的价值是不可估量的,它以一个家庭的兴衰为整个社会的缩影,融女性悲剧和商贾发迹历程于一体.其丰富的内容与高超的表现手法的确值得今人去揣摩探究.     

《旧唐书&#183;经籍志》“增补《古今书录》”说辨误

<旧唐书·经籍志>为<古今书录>之节本这一学界定说,有<旧唐志>总序及大序的相关说明作为坚实的依据.牛继清先生对此却以"编者的疏漏"为由轻率地加以否定,而提出了<旧唐志>对<古今书录>有所"增补"的新说.其依据是<旧唐志>今本各小序所载著录图书的部、卷数目大于总序及大序所载之数目,以及<新唐书·艺文志>史部大序所称"著录"部分为"八百五十七部"正好与<旧唐志>史部各小序所载著录数目之总和相符.但牛氏前一个依据是建立在小序所载著录之数目必须正确无误的假设基础上的,后一个依据只是一个无关的巧合,因此这个"增补"说,实际上没有任何可信的证据.牛氏进而在此基础上考察出的<旧唐志>所增补的十八部著作,也只是怪异逻辑推导下产生的错误结论.     

"儒家思想的最大公约数"——论韩国历史题材电视剧《大长今》的文化内涵

在亚洲,和日本、台湾、香港等其他几个主要经济发达地区一样,韩国已经是完成工业化的现代国家,儒家思想在社会以及人群中的作用,主要体现在日常生活习俗与礼节中.在国家主导性的文化层面,儒家思想并不占据主要位置.这样的一种思想现实,决定了在以<大长今>为代表的韩国历史题材电视剧中,体现出"儒家思想最大公约数"与现代精神的完美结合.这才是<大长今>等剧真正的文化内涵.     

丁丙藏宋本《咸淳临安志》考略

杭州书志中,以《临安三志》最古,《乾道志》、《淳祜志》宋刻已佚,唯《成淳志》宋刻犹在,极其珍贵,其间迭经名家递藏。丁丙藏本今存南图。《中国古籍善本书目》著录丁本时有误。抄本七十五卷中,有四十三卷为鲍廷博知不足斋补抄,余则为清初季振宜静思堂所抄。