关于成长和爱的寓言--读张爱玲的《茉莉香片》

本文通过在场和细读文本的方式对《茉莉香片》做出解读，分析作者如何把握主人公复杂矛盾的心理状态、并探讨其心理状态的内部渊源。     

20世纪中国《文心雕龙》研究综论

20世纪中国<文心雕龙>研究的历史可以分为开创期、发展期和繁盛期三个阶段.开创期为材料积累阶段,研究成果多属于概述评介的性质;发展期为专题讨论阶段,研究成果多带有歧义争鸣的特色;繁盛期为总结阶段,研究成果趋向于多层面多角度的综合.我们有理由相信在"龙学"界同仁的努力下,经过一段时间的沉寂思考、蓄积调整,21世纪的<文心雕龙>研究,必将在东西方文化的交融中获得新生.     

从《普通高等学校学生管理规定》的修改看高校学生管理法治化

<普通高等学校学生管理规定>的修改反映了高校学生管理工作的发展趋势--法治化,具体体现在"依法治校"成为高校学生管理的基本准则;重视学生作为学校主体的地位;高校管理开始重视程序公正;高校办学自主权得到确认,自治范围明显扩大;被处分学生救济途径的规范化等方面.     

士魂与商才的融合——蒲松龄小说《黄英》的文化内涵

明清时期，随着商业经济的发展，商人地位的急剧上升，传统的士、农、工、商的四民秩序已被打破。《聊斋志异》中的《黄英》就是当时现实生活的真实写照。作通过菊花精黄英与嗜菊如命的儒生马子才偶识，冲突，最终结合的故事，折射出明末清初思潮中一种独特的价值追求，从中可以看出士魂与商才的联姻是当时社会发展的必然趋势。     

易学与袁宏的历史观

袁宏历史观的显著特点,是与其易学见解紧密联系在一起的,其对易理的阐释是其史学见解的哲理基础.他根据<易>的阴阳之义来论证天人相通,从而推论出名教的起源;他根据<易>之三义:简易、变易、不易,对历史运动过程作出了变中有不变的解释;他根据<易>含天道、地道、人道,将历史变化和天人所助结合起来.     

张掖大佛寺取经壁画应是《西游记》的衍生物

张掖大佛寺的取经壁画被有关方面宣布是元代作品,早于吴承恩《西游记》200多年,是《西游记》的创作原型。这个结论值得怀疑。取经故事的形成经历了几个不同的发展阶段,各有特征可寻。从壁画内容看,其中的一些故事相当晚出,应是吴承恩《西游记》的衍生物。     

《语丝》:现代散文的本体建构

<语丝>的诞生,是现代杂文发展的一块里程碑.五四运动的退潮导致了杂文作家的明显减少,许多作家很少或不写杂文.<语丝>的创刊,情形大为改观,大批作家重归或加入杂文创作队伍,他们以深厚的学养,通过对现实和传统的深刻洞察,持现代意义上的自觉批判态度使杂文在斗争中逐步发展为具有文学性的独立文体,使杂文的思想和艺术日趋成熟.     

《文心雕龙·隐秀》篇中的文艺美学思想

刘勰运用诗化的语言对“隐秀”进行了描述性的界定,从而使这一概念具有多角度阐释的可能性。在创作论中,“隐”、“秀”分别是对创作原则和表现手法的要求;在作品论中,具有“隐”的美学特征的作品有多层含义,显得空灵,有深度,具有“秀”的美学特征的作品有波澜,显得亮丽而光彩;在鉴赏论中,“隐”是读者追寻的意义空白,“秀”是使读者惊醒、感奋的美丽诗句。从文化语境来看,“隐”是儒家温柔敦厚诗教观念的体现,“秀”是魏晋以来追求语言形式之美的时代精神的体现。     

《现代情报》1996-2005年核心著者测评

运用文献计量学方法，统计分析了《现代情报》1996—2005年著者的发文量和被引量，并根据这两项指标，利用综合指数法测定核心著者。     

文献交流论的理论价值

周文骏<文献交流引论>是一部不朽的著作.该书是一部创立一种理论学说的著作,它标志着图书馆学追求理论的科学抽象,引入了开放的科学思维方式.参考文献5.