“三育人”与素质教育

“三育人”是教书育人、管理育人．服务育人的简称，指学校的一切工作必须以育人为中心。它是一种整体教育观．几乎涵盖了学校的全部工作，其工作重点是学生的思想道德教育．全面关心学生的健康成长．把不断提高学生的思想政治素养作为根本任务。     

辩证法:马克思怎样改造了黑格尔

中外学者对马克思主义辩证法的理解存在着严重的分歧,把马克思的著作文本放到当时的时代大背景下,看马克思自己是怎样分析他与黑格尔辩证法的关系的,少带一些个人色彩和主观偏见,多一些相互交流和客观分析,才能接近马克思的本真思想,将马克思主义辩证法研究推向前进.     

“华盛顿2006”世界邮展

“华盛顿2006”世界邮展将于夸年5月27日到6月3日在美国首都华盛顿（哥伦比亚）特区的新会展中心（图1）举办。开幕、闭幕仪式都在周六，展期8天，包括美国国瑞日假期在内。目前据组委会资料，届时将有3800框达6万张贴片的展品参加竞赛．500框展品荣誉展出。展期安排了许多讲座，也有很多邮协利用这个机会来举办年会。100多个国家和地区的邮政部门设立销售摊位，而200多个邮商摊位已在2005年10月1日前售完，新申请只能列于候补名单。     

全球化视角下的西方体育文化发展

通过对西方体育文化的哲学起源以及其演进历程的探讨,试图找寻东西方体育文化的差异所在,为我国体育文化的发展提供一些可借鉴之处.     

重读“红色经典”

“红色经典”是中外文学史上一个极为独特的现象。对“人学”原则的漠视是它与时下读者相疏离的根本原因。它写战争却不敢正视战争的残酷与非理性，写人却缺乏对人的命运、灵魂和价值的哲学思考。对日常世俗性及人的正常的物质欲望更表现出否弃与批判。“红色经典”实质上是一种放弃了个人思想的意识形态化写作，是一种彻底的经验性写作，主体层面文化知识的储备与客观向度的文化语境的规约也使作家无力担负起历史的重托。     

在新课改中如何实施“差生”的转化工作

在唯“绩”是举的应试教育中，差生无疑是被丢在一个被遗忘的角落，尽管“辅优转差”的号召教育主管部门一再倡导，但在基层教育工作者的眼中“辅优”和“转差”是不能同等对待的。“辅优”能创佳绩是教学工作的重点，而“转差”与之相比则显得无足轻重。     

刚愎自用

春秋时晋楚两国军队在战场上对峙晋军主帅荀林父分析了双方形势后认为不宜轻率遣兵但中军副将先却擅自率本部人马渡河攻击楚军楚军主帅孙权得到消息后命令军队南撤回国大夫伍参便直接找楚庄王说晋『军副将先刚「愎不仁;不听主帅命令这是我军取胜的大好时机楚』庄王于是命令军队     

直面现实 着意创新——《从农民工到“电力官”》采写体验

《从农民工到“电力官”》这组报道一共4篇，湖北日报从9月6日起连续刊出，引起社会广泛关注。读者认为：“这是近年来少见的一部切中时弊的好作品，读来解渴、痛快，令人如沐春风。”“这部作品可读性强，表现手法朴实、新颖，有文化含量，有时代气息。”“从这部作品中，我们可以得到人生启迪，从政感悟。”     

阿尔都塞学派文学批评的视野及其局限

阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。     

“编外”藏品“庆应通宝”

阅《收藏》2000年第12期载黑龙江呼兰“百花泉主”有关日本“庆应通宝”钱一文引起我的好奇，翻寻已被舍弃多年的“编外”藏品，有幸在其中觅得两枚，一枚与文中所附拓图之三相符，而另一枚背贰百者却难应对。为了满足“百花泉主”求索的愿望，现将二钱的拓图通过《收藏》刊登以供参考。