首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   359227篇
  免费   344篇
  国内免费   1227篇
教育   280226篇
科学研究   9671篇
各国文化   2663篇
体育   10085篇
综合类   6464篇
文化理论   2067篇
信息传播   49622篇
  2024年   844篇
  2023年   3677篇
  2022年   4755篇
  2021年   5058篇
  2020年   4337篇
  2019年   3835篇
  2018年   2163篇
  2017年   3688篇
  2016年   5473篇
  2015年   8453篇
  2014年   23753篇
  2013年   16351篇
  2012年   18916篇
  2011年   33505篇
  2010年   36936篇
  2009年   32948篇
  2008年   28532篇
  2007年   22845篇
  2006年   21617篇
  2005年   18662篇
  2004年   19094篇
  2003年   15047篇
  2002年   10626篇
  2001年   7947篇
  2000年   6478篇
  1999年   1271篇
  1998年   863篇
  1997年   712篇
  1996年   525篇
  1995年   472篇
  1994年   486篇
  1993年   249篇
  1992年   249篇
  1991年   205篇
  1990年   93篇
  1989年   95篇
  1988年   9篇
  1987年   11篇
  1986年   10篇
  1985年   1篇
  1984年   3篇
  1983年   1篇
  1957年   1篇
  1950年   2篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
91.
92.
分析了《科图法》第3版中存在的一些问题,并提出相应的解决办法。  相似文献   
93.
94.
潘祖荫、叶昌炽与《滂喜熹斋藏书记》   总被引:1,自引:0,他引:1  
简要介绍了《滂熹斋藏书记》一书的作者、编纂过程及其解题著录特点。  相似文献   
95.
以男性性格为本体,渗进某些女性行为特征和性格因素,从而了贾宝玉男女双性化性格类型的特殊存在。其双性化性格的形成有着深远的文化根源,中国传统的阴柔型文化因素为其提供了深层的文化基础,明清时期人启蒙思潮为其提供了现实的文化氛围。 宝玉双性化的性格特征显示了文化转型期个体性格特征规范的偏转。此外,曹雪芹对女性文化的崇拜和对男性文化的批判也是塑这一形象的直接的思想动因。  相似文献   
96.
降及清代,对《元朝秘史》的研究在明代的基础上又日趋深入,取得不少重要成果,不仅各种版本广为流传,润饰注释之作相继问世,就是研讨考订方面亦佳作迭出。这与清代藏书家搜集、影抄、刊刻《秘史》之劳是分不开的。他们的书目、序跋等诸种著录文字颇多创见,是整个清代《秘史》研究成果的重要组成部分。  相似文献   
97.
朱道琼 《武当》2001,(5):64-65
徐霞客十九岁时丧父,之后外侮叠来,人世间的强夺豪取,争争斗斗,接应不暇的琐事纷至沓来,使他更加厌弃尘俗,坚定了问奇于名山大川的志向。经三年为父守丧后,二十二岁的徐霞客初婚。但就于此时,在母亲王孺人的勉励下,徐霞客开始了他的远游生涯。母亲告诫儿子“志在四方,男子事业”,并为霞客制远游冠,以壮其行。公元1607年开始出游,1613年开始写作游记。至1639年前后34年中,在家的时间只有14年。其足迹北至燕晋,南及云贵两广。  相似文献   
98.
师者如酒     
乡俚曰:校馆如酒肆。为人师者该是那肆中之酒吧。古诗中有“品茶如人生,交友淡如水”之说,那么,品师当如酒了。  相似文献   
99.
"腐败"一词义项有三,一为腐烂:不要吃~的食物;二为(思想)陈旧;(行为堕落):~分子;三是(制度、组织、结构、措施等)混乱、黑暗:政治~.(<现代汉语词典>2002年增补本第391页)义项一是其本义,出现很早.如<史记>记载:"太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食.""腐败"的后两个含义出现较晚,据笔者不完全统计,大约是在我国封建时代晚期才出现的.一个世纪以来,"腐败"一词与政府、机构、官员行为密切联系.而随着近几年我国政府不断增强打击腐败的力度,"腐败"一词频频升温,出现在各大报刊杂志,从而焕发出新的生机与活力.  相似文献   
100.
“红色经典”是中外文学史上一个极为独特的现象。对“人学”原则的漠视是它与时下读者相疏离的根本原因。它写战争却不敢正视战争的残酷与非理性,写人却缺乏对人的命运、灵魂和价值的哲学思考。对日常世俗性及人的正常的物质欲望更表现出否弃与批判。“红色经典”实质上是一种放弃了个人思想的意识形态化写作,是一种彻底的经验性写作,主体层面文化知识的储备与客观向度的文化语境的规约也使作家无力担负起历史的重托。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号