杜甫《阁夜》中“人事音书漫寂寥”新解

唐代诗人杜甫的《阁夜》是一首深受读者喜爱的著名七律诗篇。作者描绘了自然冬夜景色的壮美,诉说了兵乱之中黎民百姓的悲戚,表达了对历史变迁的感慨,流露了诗人自己的寂寥心情。后人对《阁夜》末联中“人事音书漫寂寥”的解释说法不一,令人费解。笔者通过查阅网上唐诗资料、电子词典等工具书,通过分析杜甫本人的用词特点,运用简单的统计分析,分析出“人事音书漫寂寥”的各个词语的真实含义。根据掌握的文献资料,笔者认为,“人事音书漫寂寥”应该理解为“现今世俗中发生的大如战乱之事、小如个人的离别和失意之事,亲朋间通过音讯和书信建立的关系和感情,更是遁入无形空寂之中”。     

以“灾异”喻易代——谈陈寿对司马氏的迴护

<正>陈寿(233—297年),字承祚,巴西安汉(今四川南充北)人。少好学,师事谯周,在蜀汉曾任观阁令史。公元268年,入晋为官,历任著作郎、治书侍御史等职。280年,晋灭东吴,天下归一,开始撰写《三国志》,297年,陈寿病卒,时年六十五。梁州大中正、尚书郎范鈆等上表说:"故治书侍御史陈寿作《三国志》,辞多劝诫,明乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。"1于是晋惠帝令人到陈寿家中抄写其书,藏之     

后湖黄册库藏册编号未用“千文架阁法”原因探析

后湖黄册库是明太祖朱元璋时期建立于南京后湖小岛之上的专门用来贮藏全国黄册和鱼鳞图册等赋役档案的中央专用档案库房,后湖黄册库各库房册架使用《千字文》编号,但其藏册的编号并未使用宋代以后常用的“千文架阁法”,本文拟从中探寻其原因,以期对今日档案事业发展提供借鉴.     

明代的庶吉士教习官

庶吉士教习官在庶吉士管理和进学活动中处于主导地位,自宣德五年至明亡,实任教习官共有110名,几乎都是鼎甲进士和庶吉士出身,与庶吉士形成了较为合理的功名和文化素养层次结构;教习官最初由翰、詹官充任,适应庶吉士日益成为阁臣主要来源的变化,弘治后则改由太常寺卿、吏(礼)部侍郎乃至尚书兼翰林学士或侍读(讲)学士充任,其品级也升至三品乃至正二品.教习官教习内容以诗文为主,虽难以适应培养庶吉士成为高级辅政人才的需要,却始终未得改变;教习官无固定任期,再加后期更换较频,也不利于教习质量的提高.教习官一般由阁臣推荐产生,不仅本身成为阁臣的重要人选,而且成为维系阁臣和庶吉士关系的重要纽带.     

《登高》《登快阁》颔联中的杜诗气象与黄诗境界

《登高》《登快阁》颔联用倍写句法营造出苍茫的秋日旷景图,沉郁而浑厚。然二公写来却又动静不一,一动一静的艺术格调实源自二公性情分殊及其不同的诗学主张：杜甫性豪任气,强调诗歌的含情激扬,故对国家时局、个人命运的忧恸感奋为惊天动地的雄浑气象;黄庭坚尽心克己,追求诗歌的治心养气,故对天下公事、痴儿尘劳的烦虑沉潜为光风霁月的渊默境界。     

诗意、诗风与诗法——黄庭坚《登快阁》的三维研读思路

黄庭坚《登快阁》一诗在情感意蕴、风格技巧、章法结构等方面都颇值得深入探讨。该诗曲折表现了诗人一次登览而产生的“快感”体验;风格上既有对峭拔生新效果的追求,亦能呈现意境阔大、韵致高远的整体风貌;诗人在精熟七言律诗章法结构的基础上,融入歌行体淋漓酣畅的表达特点,彰显了个人超然不群的胸襟怀抱。从诗意、诗风与诗法等维度梳理、归纳与提炼古代诗歌学习经验,可作为开展古诗专题研习活动的有效思路。     

外国邮票上的孔子和孔庙

正我国及台湾和澳门都曾先后发行过多套孔子邮票,但出现孔子形象的外国邮票却屈指可数。越南南方(南越)1961年10月26日发行一套4枚《青年新道德运动》邮票(图1—4),采用同一图案,面值和刷色不同,票图背景可见孔子头像和孔庙建筑。因为越南尊崇孔子的传统是在我国明朝时期形成的,所以票中的孔     

南宋绍兴国子监本阁帖跋

1 小引今年春夏间,上海博物馆以重值购入美籍犹太人安思远所藏宋拓《淳化阁帖》第六、七、八卷,又别本第四卷,乃传世最善之本。国宝回归,世人瞩目。七月廿三日报载记者采访汪庆正先生,称美国弗利     

档案事业“三字经”

人留名,雁遗声[1];档案功,在存真[2]. 强记忆,治太平;赖于斯,文化存[3]. 凭证据,守诚信;双元情[4],两面神[5]. 利害萌,书契生;吾先民,靠结绳.