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学生们在语文考试总结中道:“语文学习,怎一个难字了得?!““语文,你让我的头发--朝如青丝暮成雪!“…… 　　我找到了那些抱怨语文的学生,“你觉得语文学习最大的难点是什么呢?““作文.“……     

德性就是适中——亚里士多德中道观的人性论特征

亚里士多德的中道论作为一种道德实践哲学有其德性论的根据。亚氏的德性论是一种“学习”的德性论,它更强调德性与中道的统一性。与之相比,儒家中庸之道的德性论——“觉习”在强调中道与德性为基础的同时,又注意到了中道与德性的距离     

月下偶成

袁宏道（1568-1610）,明代文学家,字中郎,号石公,荆州公安（今属湖北公安）人,与其兄弟宗道,弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。     

试述王蒙的传统哲学观

王蒙是一个深受传统文化影响的作家,他的中和观、无为观、隐忍观等传统观念,影响了他的为人处事及文学创作。本文通过对他的这三种观念的阐释,来简单论述他的传统哲学观。     

亚里士多德“功能善”对“目的善”的辩护及范导

亚里士多德对善的阐述是从目的性和功能性两条路径来展开的。在目的性论证中,他将善界定为人们所欲求的目的,如果仅从欲望这一角度来理解善,一般的善和具体境遇下对我而言的＂善＂就会存在分裂的可能。在功能性论证中,他将善的本质表述为合乎德性的现实活动,用德性限定了欲望的合理性,使对我而言的主观准则上升为绝对的客观法则。通过德性中道,人们维护了合理的欲望,并免于成为他人的手段而保证了自己的目的性;也促使个人在追求自我幸福的同时尊重他人的合理欲望。在这种情况下,德性与善也就有了内在的关联,＂目的善＂与＂功能善＂也就达到了完全契合。     

公安袁氏与《金瓶梅》研究

公安袁氏在诗歌和散文领域成就卓著,但对《金瓶梅》的研究亦有不可抹杀的功绩。本文拟从公安袁氏对《金瓶梅》的传播和评论两方面来论述他们对于《金瓶梅》研究的贡献;此外他们对《水浒传》的研究亦提供了重要信息。     

论作为德性的正义

在亚里士多德所构建的伦理学体系中,正义有着极高的地位,正义是德行之首,＂比星辰更让人崇拜＂。亚里士多德不仅给予正义以详细的阐释,而且运用中道原则对其进行规训,以达到个人与城邦的幸福和至善。他着重论述了正义的道德特性,将其与个体德性区分开来,并在此基础上将正义分为总体正义与部分正义。最后亚里士多德运用中道原则,对正义的获得提供了行之有效的方法,使得正义得以成为现实。由此,我们可以充分的理解正义在亚里士多德哲学那里所蕴含的德性意义。     

冯友兰前期人生哲学阐微

冯友兰的人生哲学可以分为前期和后期两个阶段,他在前期提出了以欲望为基础的中道说,对人生取一种现实主义和理性主义的态度,既不否认人的欲望,亦不任其放纵泛滥,提倡一种以欲望调和为原则的合理的人生观。冯友兰在早期还对梁漱溟的"人生三路向说"既有吸收,也有批评。两人虽然都承认欲望对人生的作用,但梁漱溟以消灭欲望为人生之最终目的,而冯友兰以欲望的持中调和为人生之理想。     

永明延寿圆融观概论

综观永明延寿现存著述,其思想最大特点在于"圆融"。延寿圆融观的产生,有社会政治文化历史根源、佛教自身统一发展需要、中外佛教圆融思想渊源、延寿自身经历学养以及对治时弊等因缘。其基本内容包括一心圆融观、中道圆融观和诸教圆融观三个方面,并内在包含三个方面圆融的实践观及其实践。其特色有三:"一心中道"的圆融观及其方法论、圆融中的批判和批判中的圆融的统一、大集成性。对其研究具有重要的哲学理论和文化借鉴意义,也对教界和现代人有重要的现实意义。     

如何做到高考作文“内容深刻”

正如何做到文章内容的深刻,当然首先和一个人的知识积累、生活经验有很大关系。做为整天关在教室里一心只读圣贤书的十几岁的学生来说,想做到思想深邃确非易事。然而是不是能有一种技巧让学生在现有知识经验的基础上使文章更深刻些呢?本文谈谈使文章深刻的四种常用技巧。1、把问题放到不同的时空人物上去考查许多同学写文章,喜欢举身边的例子。一上来便是"我们班里有一个人如何如何",目光不远,自然内容不深。只