从美国教育悟“以人为本”——美国教育行散点反思报告

<正>看了有眼界,悟了才有境界。短短16天的美国之行,走马观花似的旅程,遗留在眼前最多的是星星点点的细节。对美国,特别对美国的教育,很多都只是感性的画面,与同行人侃侃而谈之时,多有"国外月亮比中国圆"的崇洋之感。静静反观,逐渐趋于理性。以肉眼看世界,以心眼悟大道。微观处求客观,散点中找亮点。细细揣摩,16     

潘之恒与公安派

对于潘之恒诗歌创作的评价,历来以钱谦益的<列朝诗集小传>以及<四库全书总目>提要影响最大,认为其先追随七子派,再附和公安派,浮摇不定,一生"随人作计".从潘之恒与袁宏道、袁中道的交游入手,厘清潘之恒与公安派的关系,考察他们创作思想的相互联系,再结合潘之恒游楚之作<涉江诗选>的分析,可以对此做出一个明确而又公正的判断.     

适度的情感即是美德——从“中道”观看莎士比亚对里昂提斯的性格设计

里昂提斯是莎士比亚传奇剧《冬天的故事》中的主角,全剧围绕其性格的变化而展开,充满了《李尔王》式的宫廷阴谋和《奥瑟罗》式的情爱嫉妒,情节悲苦离奇,但以浪漫传奇剧终,既兼有悲喜剧特征与田园风格,又颇具王室特色。剧中,里昂提斯的性格经历了一些变化发展,既有冷漠、粗暴、独断、无情、嫉妒和猜疑等一面,亦有细腻、温柔、真诚一面,形成巨大张力,形象丰满。因此,本文将借助"中道"原则,展现莎士比亚为里昂提斯设计的性格发展轨迹。     

三家同解:论儒道释文化的“中”道思想

中国传统文化的核心是儒道释文化。儒家以治世视角,从古圣先贤中取得治国修身方案;道家通过探索万物生化的过程,主张反本还源,天人合一,无为而治,道法自然;释家认为万法唯心,三界本空,去除苦厄须从破我执、法执下手。三家处理人与自然、人与社会以及人自我身心的矛盾,指归于同一思想:中。儒家中和、中庸,不偏不倚;道家守中归根,和光同尘;释家中观,不一不异。中就是和谐,中就是恰恰好。     

"虽好之,不学之"--试论公安三袁对李贽的矛盾态度

公安三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)是晚明文学革新派公安派的中坚和主体,晚明革新思潮的策源者之一李贽是他们的文学导师和精神之父,李氏对袁昆季的影响无人企及.但公安三袁对待自己的先驱、师长李贽却持有矛盾态度,主要表现为一方面,三袁兄弟对要贽极尽尊崇、无限景仰;另一方面,他们又疑视,甚至贬抑李氏的思想现念、文学活动."虽好之,不学之",是公安三袁对李贽所持态度的全面写照.     

莲花东渐 菩提兴嬗——试论佛教的中国化

“佛教的中国化”是个既老又新的问题,但不乏学术价值和现实意义.本文援引文化人类学、社会学、心理学、传播学、民俗学等学科的理论和方法,从“人的发现”、文化一心理的契合、传播媒体的圆融、人伦日用的圆通等层面剖析了“佛教的中国化”提出了一些有创见性的观点.本文属笔者宗教学系列论文之一.     

全真教经典、戒律、师训的哲学内涵及意义

作为道教一支的全真教,以其经典、戒律、师训向人们展示着自己的思想特点.它在高扬个体的主体性和对方的主体性中,体现着平等;在世俗伦理社会中把握这中道.并且以一种神性的关注使这一思想的以保证,最终走向其逻辑的归宿-对世俗的超越.这些都为人类世界的和谐共生发展提供了一个典范的参照.     

憩此苍山曲,洗心闻涧泉——读袁中道《爽籁亭记》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就?文言文篇章是磨练文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。作者简介袁中道(1570-1626),字小修,湖北公安县人,明代文学家,"公安派"领袖之一,与其兄袁宗道、袁宏道并称"三袁"。其作品"独抒性灵,不拘格套",直抒胸臆,率真自然,文笔明畅。创作以散文为佳,游记、日记、尺牍(书信)各有特色。著作有《珂雪斋集》等。     

产教融合下无人机应用技术专业实践教学模式研究

深化职业教育改革,产教融合是重心,是职业院校专业发展的必然趋势。天津工业职业学院为适应社会需求,在无人机应用技术专业办学中深化校企合作,构建了以实践课程体系的“一心两地三力四系”的实践教学模式,并取得良好效果。     

襄樊古代道路的形成与拓展

从记叙襄樊古代不同时期道路发展的轨迹,看出道路的形成与拓展既是人们生活和征服自然进行经济文化交流的需要。也是当时政治军事斗争的集中反映。