健康玩游戏，快乐度青春

“健康玩家、健康游戏”，这个题目深究起来，似乎含义无穷。简简单单的八个字里，几乎囊括了一切关于网络游戏的正面信息。当作口号喊将出来，语句铿锵，声震屋瓦。但细琢磨起来，个中道理又如雾里看花，恍恍惚惚看不真切，让人抓耳挠腮，心痒难耐。     

生活

<正>已是黎明。睁开惺忪的睡眼,打着哈欠爬下床。昨晚熬得太晚。麻木与不协调的感觉尚未退去,洗漱程序就机械地开始了。接下来,仍是熟悉到不能再熟悉的"功课":叠被,整理桌子,有时候还要做清洁,以免寝室的分数不堪入目。下楼,晃向操场;上操,满身汗水地奔向食堂;饭毕,走向教室。一边打着哈欠,一边望着讲台上的老师,看着他一开一合的嘴巴。一笑,心想打哈欠果然会使人     

水在方圆——唐代书学与佛学之关系述论

唐代佛学为唐代知识精英构筑其思想空间提供了积极的准备。以心为前提的中道观念体系主要影响了人对于世界本质的看法、人趋向彼岸世界的可能性以及人对于彼岸存在的体验等三种命题。唐代书学是中国书法美学之建构期。书法的本质从一种意识形态统治的辅助工具，逐渐改变为一个能够体现造化自然的意义世界整体。唐代书学受到了佛学义理的深度影响。书法艺术作品本体论，书法艺术创作主体论，书法艺术审美体验论，无不沾溉了葱郁的佛学色彩。     

提高中师琴法教学质量的思考

根据中等师范学校琴法教学的培养目标，阐述中等师范学校琴法教学要提高质量，就必须抓住明确学习目的，提高基本技能，创设实践机会，提高从教能力和消除心理障碍几大关键问题。     

《野草》的悖论话语之研究

在鲁迅的创作中,《野草》是当之无愧的经典。其中,悖论话语作为《野草》阐释的重点之一,理应受到足够的关注。本文拟从思维品格、哲学品格、美学品格三个方面对此予以探究,以期呈现出它在鲁迅精神世界中的意义。     

战后日本的宗教与政治——以创价学会与公明党为例

从1955年开始,日本经济进入高速增长期。伴随着工业化、城市化急速发展的浪潮,大量人口从农村流入城市,这些人中的大多数沦为城市＂边缘人＂,属于社会的弱势群体。此时,代表着城市低收入阶层的宗教团体——＂创价学会＂所采取的人文关怀行为和＂人性革命＂等主张顺应了弱势群体的心理与价值观的需求,成为吸引这一群体入会的有力手段。同时,为了更好地维护团体利益,创价学会积极参与政治,其政治代表公明党奉行的＂中道政治＂使其可以灵活地调整自己的政治策略,从而为提高影响力并逐步走上联合执政之路奠定了基础。     

“绿领巾”热炒之后的冷思考

<正>2011年10月28日,西安的《华商报》报道了当地一所小学让学生佩戴"绿领巾"事件之后,经过媒体、网络的急剧发酵,一条"绿领巾"引发的风波迅即演变成一场批评飓风,将该校校长和教师一起推到风口浪尖的道德危地。笔者通过网络搜索,阅读了大量的有关"绿领巾"的评论,认为整个舆论大体呈两大派系,一派是说"绿领巾"是教育的伪创新,是"邪恶的种子",是"象     

现代企业培训中心培训绩效评估体系建构研究

本文以当代培训绩效评估理论体系为依据,通过对目前企业培训中心培训绩效评估现状的分析,提出了现代企业培训中心培训绩效评估体系的构建原则和模型设想。     

“一心五环”交融式地域红色文化育人模式创新实践——以黑龙江工业学院为例

随着高校学生思想政治工作的不断探索和推进,地域红色文化的育人作用日益彰显。结合新形势下高校育人模式不断探索创新的新要求,创建有益于学生全面成长的育人模式非常必要。以黑龙江工业学院为例,围绕“一心五环”交融式地域红色文化育人模式的创建,从建设意义、模式定位、资源整合、教育功能定位、实施路径等角度开展实践探索和理论研讨。     

庄周家贫

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”