论庄子的养生智慧

庄子所倡导的养生,并非要寻求身体的青春永驻或长生不老,而是希望世人在平常或平凡的生活中,明了生命的限度,对于宇宙人生的奥秘怀揣一颗敬畏之心,凡事知进退,甚至还应洞察死亡不过是生命的一部分,继而安时而处顺,遵循中道,淡然、超然处世,远离俗世之是非,始终保持身心的独立自由自主,力图将日常的生活与劳作艺术化,以审美而空灵的心境超越一切功利的趣求,以期最终实现与道相通为一的逍遥乐生的理想。尽管庄子的养生智慧有一定的理想化色彩,在现实中,也不易将之全部付诸实施,但是,它依然能够给予当代的人们诸多有益的启迪。     

从幸福论与德性论走向神论——亚里士多德伦理学说评析

亚里士多德的伦理学属于实践哲学,讨论的是人的行为而非认知.目的论是这种伦理学的基础.人的行为的最终目的是至善,也就是幸福.幸福并不等于生活的享受和快乐,也不等于财富和荣誉.幸福是合乎德性的灵魂的现实活动.伦理德性是人的一种称为"中道"的品格状况.中道由一种被称为"实践智慧"的实践理性所确定.德性规定了目的,实践智慧使我们去做导向目的的事情.在实践行为方面亚氏给实践智慧以很高的地位,但哲学智慧高于实践智慧,因为亚氏又把至善至福归之于理性的思辨活动,这种思辨活动也是神的生活.作为实践哲学的伦理学与作为思辨哲学的第一哲学(形而上学)一样走向了神学.     

伊祁山石刻勘察记

河北保定伊祁山文化遗存以尧王庙、昭阳太子庵为主题,至清代初年,忽然有王余佑、李兴祖、僧一心等人的活动,新近发现诗刻多首,保留完好如初。王余佑为明末遗民,是最早起兵抗清的北方学者,新见诗刻多与《五公山人集》所载相互对应。2012年8月3日至7日,学者一行七人对此进行了考察。     

如何让农村学生的作文返璞归真

作文教学是语文教学的重要组成部分。作为长期工作在农村一线教学的语文教师,对当前农村学生的作文状况深感忧虑,孩子的作文空话假话大话联篇,言之无物,脱离农村、脱离农民、虚情假意满纸的情况可谓是司空见惯,很多学生完全是为了完成老师交待的作文任务。老农说话像个知识分子,农村更像城市,家乡更像是理想中的天堂……这些现象不知道让多少语文教师欲哭无泪。《语文新课程标准》指出:"写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,为学生的自主写作提供有利和广阔     

变“无语可讲”为“有话可说”

<正>学生习作时"无材料可写",大家对此谈论得可谓"历史悠久",究竟原因何在?能否从"根"上解决呢?我认为原因就是学生"坐井观天","根"就是"封闭"。下面列举来自学校、老师、家长的一些"封闭"现象。     

一心装满国 一手撑起家

她是一位传奇女性,见证了新中国的诞生;她是一名无私的共产党人,为党的事业鞠躬尽瘁;她是曾家的女儿,身体力行传承祖训。     

启迪心智的几何法则

中道原则作家王蒙在谈到自己的处世准则时,提出了中道原则:这好比是一个平行四边形,它的思路是既不走短边,也不走长边,而是走对角线。好一个中道原则。不左不右,不偏不倚,既可以克服思维的单一性,又可以避免认识的绝对性,让自己始终走在正道上。     

让学生作文在个性与情感中异彩纷呈

<正>"张扬个性、展示自我"是时下语文作文课改的主题内容之一,也是语文教学工作者作文课堂教学的目标价值取向。但笔者发现在作文教学实践中,学生作文"立意陈旧、选材老套、内容雷同、表达平淡"的"历史"问题依然存在,禁锢他们思维的枷锁依然得不到解脱,个性创作应体现     

农村中学"一心六环"课堂教学模式初探

农村中学"一心六环"课堂教学模式即以学生为中心,通过"感知材料--导学质疑--合作释疑--师生互动--学习评估--课堂拓展"六个步骤,激发学生学习兴趣,培养学生学习能力,增强学生的合作意识.     

家国天下事 事事关心——东林书院及其天下名联

<正>古代保存至今的书院之中,江苏无锡的东林书院是名气最大者之一。在我国浩如烟海的对联之中,为众人所熟知,至今仍富有时代气息的,大概要数无锡东林书