再等几秒钟

一节普通的小学二年级数学课。 我正在讲百以内加减法的口算部分。课程进行到了让学生自己说想法和算法的环节,我扫视了一眼全班,举手的孩子不少,居然有陈阳——个极其踏实、努力．但反应不太快,因而很少举手的女生,我心中一阵高兴。“陈阳,请你来说一说,好吗？”我微笑着叫了她的名字。没想到,她站起来后,     

为你的一生打个前站

当年和爷爷吵架,说过没有一个孩子是自己要求出生的。想到你,越发感到这话的真实和分量。你是一面清澈的镜子,处处照出我的原形。和别人,我总能在瑕瑜互见中找到容身之地,望着你的眼睛,即便你满脸欢喜,我也感到无所不在的惭愧。     

幽默田野

我键盘呢 大学里有一同学，玩网游特疯狂，几乎每晚都去网吧通宵。     

“子曰”一生

“子曰：‘学而时习之，不亦悦乎!有朋自远方来，不亦悦乎!人不知而不愠，不亦君子乎!＇”童音响亮，我黎明即起，早诵夜课。     

郭店楚简《太一生水》原型新探

运用荣格分析心理学的“原型理论”,结合神话传说、田野调查和历史文献等各种资料,对“太一”的原型进行多重“考古”。研究发现,中华民族集体潜意识中以石壁岩穴为其象征的“大母神”（石母神）,是楚人的至上神“东皇太一”和先秦哲学中的宇宙本体“太一”的原型。“太一生水”源自中华上古先民心灵中的“石母生水”的“原始意象”和祈水巫术仪典。“太一”与“水”是“母”与“子”、“道”与“德”、“形而上”与“形而下”的关系。因此,郭店楚简《太一生水》说的宇宙生成论,并非“水生成论”,而是“太一生成论”。就“太一”的原型而言,便是“石母生成论”。就这个原型的象征符号而言,则是“石生成论”。     

我这一生都在思考鲁迅

月底,我就要成为一个74岁的老人了,我想这可能是我最后一次中国之行。于是,我提出要求,希望让我去北京的鲁迅博物馆,去看看那些自己一直以来都怀疑有没有资格直接看到的东西。对我而言,我这一生都在思考鲁迅,也就是说,在我思索文学的时候,总会想到鲁迅,所以,我要从这里开始讲起。     

一生心事问梅花

季节的舞台已经拉开了冬的帷幕,凛冽的寒风刺刻着所有的风景。寒凝大地寂寥天,万物皆因寒冷而变得坚硬起来。隔着雪花的距离,我的心在热切地盼望梅花的盛开。     

一生只画圆点

1929年,她出生于日本长野一个富裕的家庭。不幸的是,她患有先天性遗传神经性视听障碍,只能隔着一层圆点状的网,模模糊糊地看世界。     

一生只有七天

上帝创造世界用了七天,我们的一生其实也只有七天。 第一天,光来了,你看到了世界。