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徐卫国 《课程教材教学研究(小教研究)》2012,(Z6):89-89
<正>第一种:大一统式。教师通常以"是不是?""对不对?""可以吗?""懂不懂?"来问学生,学生的回答也是千篇一律的"是""对"、"可以"、"懂了"。这样的一问一答,看似了解了学生的学习状况,反馈了学情,其实这只是一种"虚假的繁荣",真正有多少学生掌握了,做教师的其实还是心里没底。第二种:连珠炮式。学生的思考总有一个过程,要给予充分的思考时间,而在课堂教学过程 相似文献
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范立舟 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
宋代理学思潮的兴起,使正统之辨成为传统政治历史文化中的一个鲜明主题。宋儒对中国历代王朝合法性依据的认定标准有二:“合天下于一”和“居天下之正”。北宋时期,注重“一统”甚于“居正”,未尝唯以终极本体的伦理观念“天理”为标尺去审视、评价中国历史上王朝传承中的合法性。南宋立国之后,现实的政治格局自然地引起宋儒文化心态与历史观念的重大变化,体现在正统理论问题上,“合天下于一”的观念淡薄了,而“居天下之正”的意识凸显了 相似文献
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王本位,还是民本位?——儒家立场辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
刘清平 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(5)
虽然儒家大师们先后提出了种种"亲民"、"民贵"的观念,但他们的大量有效的文本材料可以表明:儒家在政治领域的主导性立场并不是关注民众生活、维护百姓福祉的"民本位",而是维护君主权威、关注朝廷利益的"王本位",亦即熊十力指出的"以尊君大义为其重心",具体表现在它不仅将民本位从属于王本位,而且在出现冲突时还会为了维护王本位不惜否定民本位. 相似文献
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徐思遥 《初中生学习(中考新概念)》2008,(1)
远远一僧人来,见崖上立一石,其上字迹分明,编述历历,原是其无才补天,幻形入世,取善而归的一段故事。石曰:愿人人鉴吾而为善。僧曰:善。西·秦六国故事友飞烟灭,秦王以开天拓地之雄包举宇宙,席卷四海。我化为玉,却同燕赵之收藏,韩魏之经 相似文献
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"隆礼重法"与王霸兼用——荀子政治思想研读 总被引:1,自引:0,他引:1
化涛 《临沂师范学院学报》2007,29(1):89-94
荀子在中国传统政治思想发展的进程中发挥了重大作用,是继往开来的一代大师。他生于礼制社会结构已经解体、新的社会秩序尚未建立起来的战国时期。面对当时礼崩乐坏、诸侯异政、烽烟四起的政治现实,荀子进行了较为理性的思考,以儒家思想为核心,兼取先秦诸子百家之精华,构建起独具特色的政治思想。这一思想以“明于天人之分的”天道观、“性恶论”与“化性起伪”人性改造说、“明分使群”的社会控制论为理论基础,以“隆礼重法”的治国方略、尚贤任能的政治主张、重民尊君的王霸理念以及“天下一统”的政治目标为内容。 相似文献
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黄汴是杰出徽商。《一统路程图记》是明代第一部商书,为明清商书编纂创造了范例。它表示着徽学走向应用和徽商对社会发展的贡献,回应了明代社会经济发展的新趋势。 相似文献
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<体育原理>一书是吴蕴瑞批判吸收了美国、欧洲各国和我国的先进哲学思想,并将之运用到体育学中的成果.书中论述的体育教育国情观、身心一统的和谐发展论和以人为本、促进人的全面发展的体育教育思想使该书成为20世纪30年代体育理论著作中的经典之作,对我国体育界的影响甚大. 相似文献
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《毛诗谱》是郑玄晚年的《诗》学著作,其结构呈现为系于政教的双层形式,即显性的风、雅、颂层和隐性的空间层。风、雅、颂层是以政教为单一核心的可逆体系。空间层包含风目空间和颂目空间,前者以政教为尺度,呈以周、召为中心坐标,“广万里”的三层结构。后者以和周王室血缘的远近为尺度,呈以周王室为中心,以周鲁宋三国之域为地域范围的三层结构。究其成因,除《诗经》固有分类与标目情况的限制外,郑玄“天道成于三”的谶纬思想、“存二王之后”的三统观念、三层次的宇宙观及三重天下体制的社会现实等因素影响了《诗谱》结构的三重架构,而郑玄以政教思想与尊君思想为内核的政治哲学决定了《诗谱》结构的划分标准。 相似文献
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与其整个思想体系一样,在关于君主与礼义问题上,荀子也通过综合法家、墨家及儒家思想,确立起意欲使二者既相克又相生的循环统一理路:一方面,以礼义规范、制约君主,维护社会秩序,范导、促进整个社会的发展;另一方面,通过尊君确立君主的主宰地位,为这一价值的贯彻落实找到现实的动力与途径.这一思想对儒家其后赢得独尊地位有着决定性影响,也构成儒家的核心理念之一.从政治哲学角度看,这种统一既有积极的理论与现实意义,也隐含着内在矛盾与冲突,最终由于皇权的不断膨胀而必然趋向对礼义根本宗旨和规范、制约功能的逐渐消解.所谓“外儒内法”和中国历史上一治一乱的不断循环都可以从这里获得有效解释.这提示我们,在发掘、弘扬荀子思想积极意义的同时,也须警惕其所隐含的某些负面倾向和效应.这对我们今天思考某些问题应该具有警示意义. 相似文献