道源正说

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。人法地,地法天,天法道,道法自然。”道者,先天?也。何以为先天?,即先于天而存在,称之为先天太乙祖?,宇宙乃先天?随机变化而生,乃一切原始本源。     

诗性语言——苏童小说语言论

苏童无疑是20世纪末最具冲击力的先锋小说家之一，他的语言潇洒、飘逸、朦胧，着力创造一种氤氲的诗性气氛，阴性词汇、通感意象、虚实相生是其主要特征。     

澜沧拉祜族历史上的教育状态试探

本文从拉祜族社会发展的历史背景上,对聚居地澜沧解放前该族教育的基本形武、内容、特征及演变过程作了分析探讨。提出发展当今社会主义民族教育事业,应充分重视民族传统文化的巨大作用与深刻影响,把它同现代科学文化教育有机结合起来,才更有利于提高民族素质。     

丰富多彩的道教造像世界

古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆被视为有神主宰,因而产生敬畏之感,对之顶礼膜拜。同时认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜。道教的始祖可追溯到上古时代,将中华民族的始祖黄帝作为其源头。但道教正式诞生,真正的教理、教义及仪轨等宗教因素完全具备,则应是东汉末年。道教造像作...     

通感的认知语言学阐释质疑

近年来,国内有学者将认知语言学概念隐喻和概念整合理论运用到通感的研究中。作者探讨了认知语言学对通感的阐释在如下三个方面的不足：1）通感的动因问题,2）通感形容词的词义问题,3）通感的认知机制与意义建构问题,以期望大家能够弥补这些不足之处。     

“万物同情观”对中国古代山水诗审美特质的影响

中国古代山水诗在审美方式上用＂以物观物＂、万物同情的方式观照自然山水;在表现内容上注重生命意识的表达,以个体生命、生机盎然的事物为主要审美对象,以宁静、自由、和谐、永恒之美为主要审美特征;在审美理想上则寻求人与自然的和谐,追求＂天人合一＂、物我冥合的至高境界。     

儒家仁爱思想与生态文明

＂仁＂是儒家的核心观念,其根本含义就是爱人。儒家的＂仁爱＂在践行上可以分成五个次第：具备仁爱之心→自爱→爱亲人,即血缘亲情之爱→＂泛爱众＂,即爱一切人→仁者与天地万物为一体。儒家仁爱思想以自我为起点扩展到宇宙万物的践行次第蕴涵着儒家的基本价值和道德取向,在历史上对保护生态环境,维持自然生态平衡起了重要作用,今天在保护生态环境、建设生态文明、实现人与自然和谐相处方面仍然具有借鉴意义。     

中国英语学习者解读多义词动态词汇语义特征和趋势研究

文章在对中国英语学习者通感形容词多义解读实证研究的基础上,考察了语内因素（即多义内部层级结构）、语际因素（即英汉概念差异）和语用因素（即语境线索）对以多义词为典型代表的动态词汇语义解读的影响,结果显示：学习者对核心义项的掌握远好于外围义项;学习者对外围义的判断受到汉语相似概念的迁移和相异概念的干扰：学习者在偏向性语境中的词义识解好于中性语境。最后探讨了该研究发现的教学启示意义。     

举世瞩目的红山文化玉器(二)

红山文化玉器形象地反映出中华民族早期文化的特征与内涵,是中华民族早期物质文明与精神文明成果的集中体现。采用钢铁般的玉石材料,琢磨出造型简练、工艺精美、风格各异的原始祖先之风貌、自然万物之形态及内涵丰富的抽象表征     

做一名如水教师，濡养每一朵花开——记天津市第二十中学语文教师许文燕

水是融和的，她包容万物，随物赋形；水是刚毅的，她滴水穿石，遇阻冲击；水是柔善的，她柔润清净，滋养万物；水是谦逊的，她避高趋下；水是进取的，她奔向大海。刚柔相济是她的能力，海纳百川是她的大度，洗涤污浊是她的奉献。许文燕老师期望自己做一泓水，将学生这一株株生命之树上的花朵濡养，静待花开。