谈审美通感和声画结合

相传两千多年前,楚国有位娴于操琴的音乐大师俞伯牙,乘船顺着长江向下而行。途经汉阳江口,忽然遇到狂风暴雨,只好把船停在龟山脚下。不一会儿,天气放晴,伯牙弹琴消遣。隐士钟子期虽是个樵夫,却很会欣赏音乐。伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期就在旁边称赞道：“美哉!巍巍乎若泰山。”伯牙弹琴时,心里想到流水,钟子期又称赞道：“美哉!荡荡乎若江河。”伯牙遇到知音,十分高兴,马上与子期结为挚友。     

中英颜色词跨文化对比研究

在跨文化交际中,中英语言中颜色词在意义派生上存在着逻辑的同一,但同时又明显存在着文化内涵上的差异.通过着重论述共同的生理机制是逻辑同一的基础,进而揭示出社会历史文化是文化差异产生的根源.     

文学语言中的色彩修辞美

色彩词作为文学语言中的调色板,通过象征、借代、通感等修辞手段的运用,赋予了色彩以生命,增强了文章的意境美和感染力。     

漫谈语文教材中的通感现象

《荷塘月色》是朱自请先生脍炙人口的佳作，每当读这篇散文，脑海里立即就会映现出一幅清新美丽的景象：绿叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，月色溶溶，像朦胧的梦幻，像缥缈的歌声。那里有画，有诗，有情，有深邃的意境。但是，在那诗情画意里，却蕴含着作者艺术上的孤诣和苦心。     

日本志怪文学中的妖怪形象述评

在万物有灵论的文化大语境下,日本文学孕育出的妖怪形象独树一帜。日本志怪小说中的妖怪形象表现出善恶美丑二重性、女性化突出以及怨怼形象众多三大特征。日本妖怪具有人情人性,这往往成为日本妖怪悲剧命运的根源,妖怪也从而成为人的镜像。不同时期的妖怪形象折射出的始终是日本人唯美细腻与凶狠好斗并存的矛盾民族心理,妖怪形象是日本文化中现世与彼岸、自我与他者关系最诗意的浓缩。     

别给理性放假

人类从粗野的猿类进化成万物之灵，从饮血茹毛的暴虐变成人性化的仁爱，从刀耕火种的贫瘠落后变成现代的文明发达，其重要标志和力量的源泉就是有理性。亚里士多德说：“人是理性的动物。”人从动物而来但高明于动物，就在于人拥抱理性不分离，唱响理性赞歌，高扬理性大旗，追随理性，所向披靡，     

英汉诗歌意象比较

意象是诗的要素.英美意象派提倡的意象脱节、意象并置、意象叠加等艺术与中国古典诗歌有“血缘”关系;通感历来为中西诗人所应用;联想能丰富诗的意蕴,增加情趣.本文就这几方面进行横向的比较,揭示彼此之间的联系。     

妙语连珠不由天--谈青年口才的提高

“混沌初开，乾坤始奠”，万物蒙生中，人类成了宇宙的主宰，光怪陆离的大干世界，丰富多彩的社会生活，赋予了许多的历史佳话，也成就了无数的英雄伟业。风情万种的山河，繁荣富强的祖国，是一代一代人打拼的结果，忆往昔，话今朝，畅未来，美好绚丽的生活还靠我们去努力。群体的社会，社会的群体，人仍然是万物的主导，跨入21世纪，社会在飞速前进，时代在亲切召唤，青年朋友们，我们责任重大啊!学习科学技术，走创新之路，开拓思维，勇挑改革重担，为完成时代交给的重任，我们要积极进取。为了有效地帮助你实现这一目标，创造良好的工作环境，提高工作效率，在今天这个“信息爆炸”的时代，     

流动的线条凝固的音符--音乐与书法的审美通感比较

从审美通感的角度,分别对音乐和书法两种艺术在美学特征、构成要素、情感体现等方面的共同特点作了简单比较,并找出其相通之处,以便更好地驾驭这两种不同的艺术形式。     

数学应用的故事4——万物皆数

相传，一天，毕达哥拉斯走过一个铁匠铺，听到不同的锤子敲打笨重铁砧的声音，这引起了他的思考．在对弦进行了几次试验后，他发现了调和数列，以及弦振动与它所产生音律的音调之间的关系．例如，一条两倍长的弦，发出原音调一半的音律．之后他得到了“毕达哥拉斯音阶”．毕达哥拉斯这位音乐之父，