《新闻三昧》的成长与展望

1989年8月，《新闻三昧》经新闻出版署批准公开发行第一期。从此，我国众多新闻业务刊物中又诞生一家颇具特色的，专门以企业新闻工作者，包括企业报、企业电视台、企业中的报纸通讯员和工会宣传工作者为读者对象的新闻业务刊物。这本刊物的产生，可以说是应企业报之运而公开发行的。     

敦煌佛教文献释校二则

拨散 S.4637号<大顶如来顶髻白盖陀罗尼神咒经>云:"若有众生于我生恶心者,嗔怒心者,食颜色者,……食脓者,食拨散者,食花鬘者……(如是等鬼神所有咒术并皆禁断)."p.3916号<佛部三昧耶印>亦云:"或有食人颜色者……食脓者,食拨散者,食花鬘者……食烧炙者,如是等鬼神所有咒术并皆禁断."此佛经中的"拨散"一词不可解,也未被<敦煌文献语言词典>(蒋礼鸿主编,杭州大学出版1994年版)、<敦煌变文字义通释>(蒋礼鸿著,上海古籍出版1997年版)、<敦煌文献字义通释>(曾良著,厦门大学出版社2001年版)等书所收,景盛轩先生首揭此词,并有训释,只是例证尚有补充之处,今训释如下:     

三昧真参法

衡量正宗与散流的标准是"三昧真参法"。 "三昧"指什么?三昧就是精、气、神。不光是练功、修道,中医治病人,享尽天年都离不开精气神。小腹里是元气、精,颅腔运化的是神,在精神之中往来者为气。精、气、神在体内各有各的位置,并相互转化,所以说炼精化气,炼气化神,炼神还虚。但在我们传统的内容里边,神传的修为是"化神为气",然后是"炼气还精",这个就是说,是人再造精神。     

找准定位 创新思路

《新闻三昧》20年如一日，辛勤耕耘，乐为人梯，在研究业务、展示成果、交流信息、培养人才、指导办报等方面，发挥了很好的作用。但美中不足的是，距离企业报较远，与实际贴得不紧，针对性不强，特色不够鲜明。解决好这些问题，最根本的在于，找准定位，创新思路，在贴近企业办报需要中展示作为。     

卫主任抓新闻的“三昧真火”

第二炮兵某旅新闻报道组．连续多年被上级评为“新闻报道先进单位”．政工网用稿量连续3年位列所在基地第一名．3年来先后有4名所闻报道骨干荣立三等功……这些成绩的取得．     

王士禛《唐贤三昧集》中的清远之音

诗与歌在古代是有分别的。《说文解字》中记到:诗,志也。歌,咏也,从欠,哥声。《尚书.尧典》亦提到:诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦。因此,诗与歌,声与律,其实是紧密相连,密不可分的。因而中国古代的诗歌是可以吟颂的,大多数诗歌都可以配乐演唱。王士禛身为清一代宗师,家学渊源深厚,自身有着丰富的文化底蕴,一生创作了大量诗歌。其诗歌风格多变,内容丰富。诗歌能传情,因而其创作,包括他后期所推崇的诗歌,本身就体现出清灵的音乐美。《唐贤三昧集》作为王士禛晚年所辑的唐诗选集,体现了他对盛唐之音的理解。     

中国禅学史上的“坐禅”观念 以六到九世纪禅史案例为中心

顾名思义,禅宗与传统佛教史上的"坐禅"当然有着深刻的历史和思想关联,在中国禅宗的发展史中,对於禅坐的观念也可谓经历了相当复杂的"典范转移"(paradigmatic shift),形成了不同类型的"坐禅"观念。这些不同类型的禅坐观念间既有内在的思想联系,也存在异质性的变化。简单地把中国禅宗各家有关"坐禅"的观念理解为佛教历史上一次思想革命或旧传统的复归,都无法深入解释禅宗史上"坐禅"思想的复杂性。①本文拟就中国禅学史——主要是六到九世纪这段禅学史中有关"坐禅"的若干问题展开讨论。严格地说,这并不是对禅史中的"坐禅"概念进行全面的历史论述,而是抽取其相关的几个重要问题作思想的分析。     

上台演讲

台下响起期盼的掌声。掌声形成一阵无形的风,它看不见、摸不着,我却能真切地感受到它。我的身体越来越轻,如同一只气球,轻飘飘的,无所适从。同学们齐刷刷地看着站在台上的我,热情的目光比舞台上聚焦的灯光还要炽热。我仿佛吞下了红孩儿的三昧真火,火苗在身体里吐着红舌……     

《唐贤三昧集》诸笺注本之增入序跋论析

学界研究王渔洋《唐贤三昧集》往往比较关注王渔洋自序及姜宸英、王立极两人的序,但对于《唐贤三昧集》的几种笺注本中增入的几篇序跋却缺少关注,而这几篇序跋对理解清初“诗坛圭臬”王渔洋的《唐贤三昧集》也具有重要意义,因此有必要克服学界以往偏颇,对这几篇相关的序跋给予解读与重视。