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51.
52.
陈禹尧 《七彩语文(小学低年级)》2014,(9)
正《青铜葵花》这本书中有这样一个让我难忘的情节:青铜捕捉到了一只野鸭,吃掉后,嘎鱼跑到青铜家,诬陷青铜偷了他们家一只鸭,于是他们在青铜家闹了半天,青铜的家人非常生气,这也让青铜遭到羞辱。自尊心很强的青铜花了很大的工夫,终于找到了那只跑到别人家窝棚睡觉的鸭子,这才洗脱了罪名。那天,当我读到这段文字时,心中真不是滋味,不仅为书中的青铜,更因 相似文献
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54.
阐述“三维教学模式”在高职市场调查实务课程中的具体应用,包括确立教学目标,以培养学生的职业能力为导向归纳出教学实施的关键,构建“三位一体”的考核办法。 相似文献
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56.
我们如何充分发挥教师和学生主观能动性来解决这一难题呢?我通过几年的缝制工艺课的教学,不断总结经验和学习其他学校的合理的教学模式,摸索出了“多媒体引导下的分点带面”的教学模式,经过反复实践取得了不错的效果. 相似文献
57.
一、生命化的课堂充满着创造与生成
新课标把三维目标作为语文教学的根本方向,意在昭示我们:课堂已不再是以单纯传授知识为中心,学生也不再是被动接受知识的容器;教师要在课堂上广泛地调动学生的积极性,给学生以宽泛、自由的思考和探索的空间,给他们自主生成的机会, 相似文献
58.
59.
叶飞 《华东师范大学学报(教育科学版)》2011,29(2)
儒家传统的内部结构具有多维性的特征.在以往的“一元分析框架”下,儒家传统往往被当作一个模糊的整体而遭受全面的否定或全面的肯定.这既违背了历史事实也违背了逻辑规律.因为,儒家传统的内部结构是多维、多层面的,不可能以一概全地加以肯定或否定.我们在此所提出的“三维分析框架”,主张从三个层面来解析儒家传统的内部结构:官方制度层的儒家传统、民间草根层的儒家传统和知识分子层的儒家传统.这三个层面的儒家传统由于其内涵、特性的显著差异,导致了它们在现代性的社会背景下形成了不同的适应力和生命力,因而在现代社会中面临着截然不同的命运. 相似文献