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红色旅游是学习革命历史知识、接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的一种旅游活动。①自上世纪末以来,红色旅游在全国各地蓬勃开展。地处赣南的瑞金市作为闻名中外的红色故都、共和国摇篮、中央红军长征出发地、苏区时期党中央驻地,被列入“以瑞金为核心高起点建设一批精品景区和经典线路”的国家战略规划。2014年12月,“瑞金旅游”微信公众号注册上线,尝试在移动互联时代运用新型营销方式增强红色旅游的吸引力和竞争力。“瑞金旅游”目前已开设“智慧瑞金”“微服务”“专享”三个栏目,力图凸显微时代的营销特色。 相似文献
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<正>自王国维以来,学术界利用出土汉简与传世文献,结合实地考察(发掘报告),对河西边塞吏卒生活进行研究,涌现了众多成果。不过,已有研究几乎都局限于个别专题,多为零散论述。籾山明先生的《漢帝国と辺境社会》[1]是此前仅有的一部系统论述,虽然涉及诸多方面,但篇幅短小,许多细节没有论及。因此,还缺少一部全面系统的著作,赵宠亮先生的《行役戍备:河西汉塞吏卒的屯戍生活》1填补了这一空白。这部书脱胎于作者的博士论文(2011年),加上 相似文献
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“3亿人参与冰雪运动”是我国体育事业发展中新的既定目标.通过对既有文献资料进行逻辑分析和专家访谈,认为“3亿人参与冰雪运动”的本质是以冬奥会为契机促进大众冰雪运动参与,但是此目标在经济基础、政策基础和文化基础等方面存在理想与现实的差距.为了实现“3亿人参与冰雪运动”的目标,应当重新理解和规划冰雪运动,政策保障大众冰雪运动参与,合理推进冰雪产业发展,加快推广冰雪运动步伐,从而在北京冬奥会时真正实现“3亿人参与冰雪运动”. 相似文献
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张卫东 《连云港师范高等专科学校学报》2001,(1)
本文从三个方面对徐渭《玄抄类摘序说》进行解析 :一、由于明朝整个时代的文化心理与社会文艺心态扭曲变形造成了明朝书坛日趋萎靡的书风 ,针对这个书法历史现状 ,徐渭提出此论。二、对徐渭书论中提出的雷太简“江声中笔法何从来哉”进行剖析 ,解释徐渭书论中所指出“悟”和“书神为最”与我国哲学的关系。三、从书法论著的发展史角度来分析“心为上 ,书神为最”这个书法论点 ,以及徐渭《玄抄类摘序说》的学术意义 ,阐述笔者所理解的书法本质、书法精神境界、审美境界和书法视觉表现形式 相似文献
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运用文献资料、教学实验、数理统计等方法,揭示微信平台和移动健身运用(APP)对大学生体质健康水平的影响及其作用机制。结果:1)实验组实验后体质健康各项指标(身高体重除外)均有显著的提升(P<0.05),对照组各指标也均有上升趋势,但无统计学意义(P>0.05);2)实验组实验后各项指标(身高体重除外)显著高于对照组(P<0.05)。结论:1)基于互联网的线上运动干预项目可以有效促进大学生的体质健康水平,可以作为大学生体育锻炼习惯养成及体质健康促进的有效手段;2)线上运动干预项目促进大学生体质健康的作用机制是通过目标设定,自我监测行为,个性化定制与指导,社会互动等强化因素作用的结果。 相似文献
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(接上期)八、关于自组织、自频率理论徐清、徐生之"双徐"理论。"孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?"(15章)老子说,谁能够浑浊而让它静止,徐徐地澄清?谁能够安定而让它活动,徐徐地生长?体现出从容自在、自然无为的过程,无须外力作用它。因为,它自身有着先天、天生的自组织、自频率啊!徐者,柔也,顺也,自然之频率也——而非人为也。"天下之至柔,骋于天下之至 相似文献
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吕锡琛 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):1-6
王船山将“大公至正”视为官德的基本原则,要求为官者“以义制我”,关注“民之生死”,谨防以道德为旗号来攫取民利,“独灭裂小民而使之公”;为官者的仁爱之心是践履“公天下”原则的心理基础,而君主摒弃“一姓之私”.方能与臣下坦诚相待,同舟共济;为官者谨守道德,“躬行于上”,才能服众抚民,才具备为官掌权的合法性与合理性.这些思想对于当代官德建设仍具有启示意义. 相似文献