《乐记》中唱论的现实意义

如果从美学的角度审视《乐记》中的唱论,就可以进一步探讨音乐的产生、歌唱的技巧、歌唱者的艺术表现及其素养等方面的问题。同时反过来又可以印证音乐美学思想的丰富性和深刻性,揭示歌唱理论对当代歌唱者的现实意义。     

临桂六塘镇三塘村土话音系

描写三塘村的音系,主要包括三塘村的声韵调、三塘话特点、三塘话同音字汇。     

龙形土话中的亲属称谓与当地风俗文化论略

龙形土话与重庆话差异明显。当地的亲属称谓也独具特色——以向心、离心两大结构方式构词而惯用借指进行指称。从称谓特征所反映的婚姻制度可看出当地残留的初民意识。本土婚俗则进一步彰显了其婚姻文化的独特。当地经济的发展使本土亲属称谓遭到摒弃,其中关涉的非物质文化保护问题值得重视。     

湘南江永、道县等地土话中的“床”

对湘南江永、道县一带土话和广西龙胜伶话、湖南城步青衣苗人话关于＂床＂的特殊读音进行了简要的考释,意在对湘南土话的历史有进一步的认识。     

A Comparison of Mandarin Tone and Tuhua Tone in Daoxian County

通过声学实验法研究得到的道县官话声调,与前人传统方法所记录的道县官话声调有一定的差异。通过与典型的西南官话以及其他同属湘南片的西南官话相比较,发现道县官话具有阳平读高降调等特点。这些特点的形成与道县是官话与土话双方言区,官话受到土话声调的影响有一定关系。     

信都土话的语音特点

在音系描写的基础上,对信都土话的语音特点作详细阐释,并根据这些特点,运用对比的方法对信都土话作定性分析。     

从词汇比较的角度看桂北高尚土话的归属

方言词汇是方言分区的重要依据之一。本文选择桂北高尚土话和湘南东安土话进行词汇上的比较，研究的结果表明两者关系十分密切，高尚土话和东安土话一样应该划归湘语。     

粤北土话、湘南土话和桂北平话古全浊声母的演变

在粤、湘、桂三省(区)的土话、平话中,古全浊声母清化后今读塞音、塞擦音时送气与否的演变有两条路线。一条是:不送气浊音→浊上送气、其余不送气→浊上和入声送气、平去不送气→一般送气;另一条是:不送气浊音→不送气清音。不过,由于周边官话、客赣方言的长期渗透,土话、平话古全浊声母的今读表现是复杂多样的。     

资源延东土话中的动态助词

用什么样的方式表示动态，这是方言语法的主要特色。延东土话中动态的表示主要是在动词和动词短语后加动态助词。延东话中的动态助词有7个：咿、嘎、嗝、尔、倒、罗、噻，它们之间或兼容，或对立，或互补，共同表现出延东话动词的各种状态——进行态和持续态、完成态和已然态、经历态、未然态、起始态、尝试态等。     

湖南新田南乡土话亲属称谓及其特点

湖南新田县“南乡土话”归纳起来大致可分为“长辈”、“同辈”、“晚辈”和“其它”四类。这里收列了新田县“南乡土话”(属于“湘南土话”)的亲属称谓词语共134条。从这些词语中，我们可以看到新田“南乡土话”在用字、构词、句法和化意蕴上的一些鲜明特点，同时还能看到西南官话与“土话”相互影响的痕迹。这些特点和痕迹对于我们认识“湘南土话”的特征有一定的意义。