多义的电视——《英和白》、《幼儿园》的意象

电视,在当今社会已经深深地植入了现代人的生活。电视机往往成为一个家庭中最普通的背景,而看电视也成为每个人最正常不过的日常活动。电视中的人物看电视的场景已经屡见不鲜,     

庐山秀峰诗景的召唤性

秀峰是庐山的重要景区,钟灵毓秀,文人墨客们留下了诸多石刻碑文,成为一道美丽的风景--诗景。诗歌具有召唤性,而能经过时间的淘选而流传下来的秀峰诗景,其召唤性更有独特性:与秀峰实景相应,主要体现在语义建构层、意象意境层、思想感情层以及修辞方法的运用方面。既利于游客们对诗文的欣赏,又吸引着他们寻幽探胜。这对于景区的建设也具有重要意义。     

汪曾祺与萧丽红乡土创作的相似点——以《受戒》《千江有水千江月》为例

汪曾祺的《受戒》与萧丽红的《千江有水千江月》在主题表现、写作立场、文化意蕴等方面呈现出一定的相似性。作品皆把关注的焦点投射到作者的故土小镇,以田园牧歌式的诗化小说来表现自我理想,与当时主流文坛主张的指向历史、政治的宏大叙事格格不入,呈现出"异质性"。但作品中所表现出的对人性、人情之美的主题展示,面向民间、体察世俗的写作指向,灵动厚重的中国传统文化意蕴的揭示,使作品产生了强大的文学磁场及艺术张力。     

教育技术之“象”

中国几千年文化的核心是“象”,“象”给我们留下了极其宝贵的精神财富,有着极强生命力。“象”与教育技术同源、同构、同质。“象”的内涵、特征、特点、功能及其行象的方法:观物取象、制器立象、立象尽意、想象、兴象、象外之象、超以象外、得意忘象等均妙契于教育技术,为教育技术的研究开辟了广阔的天地,为彰显教育价值提供了有力手段,也为构建教育技术“象学”提供了依据。     

格式塔原理与古典诗歌意象分析

正语文新课程明确将古典诗歌教学作为培养学生审美情趣的一项重要举措,这由古典诗歌在中学语文教材中所占比重可以看出。古典诗歌本身具有的特点决定了古典诗歌教学的难度系数不低,将相关的心理学知识引入语文教学,可以提高整体诗歌教学水平。格式塔心理学的相关理论与诗歌鉴赏知识有     

古代诗歌中“金灯花”意象考

关于“金灯花”在文学上最早的记载可以追溯到南北朝时期,见江淹的作品《杂三言＆#183;构象台》《金灯草赋》。自唐代金灯花开始入诗,到宋代发展至高峰,至明清以金灯花为题的诗作日渐稀少。金灯花因从佛经中来故其和佛教关系甚密,许多诗中以“曼花”指代金灯花来书写佛理。     

雁排长空,乡愁无限——思乡怀人诗中的鸿雁意象赏析

在古典诗词中,鸿雁是表达征人和游子思乡怀人情感的主要意象之一,诗人从鸿雁的不同特征人手,灵活取譬,以景结情,写出了许多脍炙人口的思乡怀人的名句,可谓是妙趣横生,摇曳多姿。一、以雁足传书寄乡愁之浓(1)不见乡书传雁足,惟看新月吐蛾眉。([唐]王涯《秋思赠远》)(2)乡书何处达,归雁洛阳边。([唐]王湾《次北固山下》)第(1)句不见乡书与惟看新月对举中显示了诗人对家书的时时渴盼:他多么向往能像古代传说那样,突见雁足之上系着妻子的信件啊!一个惟字透露出诗人无可奈何的怅惘,诗人对月怀人,浮想联翩,仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。第(2)句写道,诗人在放舟绿水南行之时,一群北归的大雁正掠过晴空。诗人不禁想起了雁足传书的故事,托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人。第(1)、(2)句都借雁足传书的传说抒发浓烈的思乡之情。二、以雁阵字行写乡愁之切     

狄兰＆#183;托马斯诗歌审美源泉：三种意象展现方式

英国诗人狄兰·托马斯诗歌中晦涩、密集的意象运用是其诗歌的一大特点,虽然在这些诗篇里众多意象相互衬托、相互渗透、相互联系甚至相互冲突,然而正是纷繁复杂、晦涩密集、纯粹朴实的主客观意象以三种展现方式形成了诗人独有的审美源泉,使得诗人当之无愧地成为英美诗歌史上继奥登以后的最具影响力的诗人之一。     

功能主义翻译视角下对比《水调歌头·中秋》两个译本中文化意象的传递

功能翻译理论是一种现代的翻译学理论,从交际角度出发,结合功能主义翻译分析方法,在关注文本功能的同时将语言功能与翻译相结合。本文通过对苏轼名篇——《水调歌头·中秋》的两个英译本的对比,在功能翻译理论的指导下,分析如何翻译词中的意象才能最大程度地还原其在原语文化中所传达的意境。