风雨“赖氏家庙”

在闽西永定县合溪乡汤湖村，有一座外表略显陈旧却远近闻名的庙宇——永定“松阳赖氏家庙”。该家庙座落于村中央，一条纽带状的小溪三面蜿蜓而过；几株古榕散落于岸边，枝繁叶茂，姿态婀娜；溪中，鲜亮的水面波光鳞鳞，倒影皱折：洁白的是庙门、翠绿的是榕树叶子、彩虹般弯曲的是石拱桥，远远望去，一片田园风光若隐若显。     

大头田爱做梦

顽皮的风不停地鼓着嘴吹气，把乌云从这座山吹到了那座山，乌云被风吹着，只能不停地向前面跑，不一会儿就到了这个在都市边边的小镇上。 乌云实在跑得太累了，只好叫风停一下，让他休息休息。可是当他停下来喘气的时候，大颗大颗的汗就从他的身上流了下来。 当乌云的汗水一颗接着一颗掉到地面上的时候，地面上的人们就开始大声地叫了起来：“下雨了，下雨了，快找地方躲雨喔!”而且每个人都用手遮着头，跑来跑去的，想找个地方躲雨。     

古典诗词中的“独”者形象

人生难免独处，独处之时或百无聊赖，或黯然神伤，或自得其乐，古典诗词深入细腻地刻画了因人、因时、因事而异的种种独处心理和精神状态，描绘了一个个栩栩如生的“独”形象。     

《大公报》引出的故事

1936年春，孙犁失业，在家闲住。但每天仍手不释卷，或读或写。没有书柜书桌，妻子的衣柜就变成了他的书柜书桌；没有安静的读书环境（这时他们已经有了一个男孩）。场院里树荫下就是他自得其乐的读书环境。     

从“大包围市场推广策略”理论看广告代理业发展

“大包围市场推广策略”的推出,标志着广告代理业一个新的时代的到来,传统的广告代理逐渐转变为世界性的传达代理,其职能、产业经营和交易制度都发生了前所未有的转变.     

《茶经》是陆羽揭开茶事秘密的一面镜子

最近读日本文学修士冈仓天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）写成的《说茶》中文新译本，东京大学藤田一美教授在题写《致中国读者））代序中说，这本书和中国读者见面。“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其实，早在1942年，我国学者已经看到这本书，并且译为《茶之书”。书中关于唐代茶文化，主要是以陆羽及其《茶经》为张本，天心先生明确指出：第，“茶。开始是用作药材。后来就成为饮料。     

《左传》成书秦汉说及代有增益说综考

北宋郑獬可能是历史上《左传》成书秦汉说的最早提出者。南宋魏了翁亦疑《左传》乃秦汉初人所作。明嘉靖年间季本最早明确提出《左传》成于汉初张苍之手。近人洪业继之。然此数说无甚影响。真正产生了巨大影响的是刘歆伪作说。从历史渊源来看，此说远在西汉末刘歆挑起今、古文经学之争时就已伏下了线索。清刘逢禄《左氏春秋考证》的问世，标志着刘歆伪作说的正式兴起。近世以来，大凡今文经学派和受今文经学派影响较深的学者多持刘歆伪作说。但现今此说已难见持论者了。代有增益说调停春秋说、战国说及秦汉说三派之间，以顾炎武的表述最为简明扼要。对此说有所申阐发明的是徐中舒。     

中朝“放鲤得宝”故事比较

民间故事形态的演变受到社会文化制度的制约和支配,不同的民俗心理和文化理念直接影响到民间故事的情节组成及功能建构。文章在研究两国"放鲤得宝"故事的配型基础上,用功能学的方法重点比较中国放鲤得宝 田螺姑娘的配型与朝鲜放鲤得宝 猫狗寻宝的配型,从而探究不同文化背景对于复合故事配型的影响。     

披露我心中的偶像

王志东，中国IT界著名人士。先后创办新天地信息技术研究所、四通利方信息技术有限公司和新浪网，是BDWin、中文之星、RichWin等著名中文平台产品的开发人与总设计师．长期担任四通利方与新浪网的总裁兼CEO。[编者按]