“设而不求”在解析几何问题求解中的应用

“设而不求”是高中数学中的一种重要思想方法,是联系解析几何与函数、方程、不等式等相关问题的纽带和桥梁．所谓“设而不求”,就是指在解题过程中根据需要设出变量,但是并不具体的去直接解出变量的值,而是利用某种关系去表示变量间的联系（比如和、差、积）,常常与韦达定理,弦长公式,     

形似则废神似则兴——试探思品课堂教学之“形神兼备”

思考一：模仿真能秀出精彩吗？在上《礼貌显魅力》一课的时候,无意问看到了一堂2006年省优质课的参评课《海纳百川有容乃大》的教案,其中最后一个环节要求学生反思自己初中生活中可曾有过不宽容的行为,通过自我批评,自我反省,在尊重学生隐私的前提下,在民主的氛围中让学生写下对同学、朋友或师长的贴心话,并可以选择一种方式（亲口跟她／他说抱歉;直接走到她／他面前把纸条郑重交给她／他;把纸条放到讲台上,     

中国画形与神的特征探微(下)

四、以形写神西汉《淮南子》提出:"画西施之面,美而不可悦。观孟贲之目,大而不可畏,君形者亡焉。"意谓画西施的脸,美而不可爱,看孟贲眼晴大而不可怕,就是表现不出人物内在的精神。以形写神,首先是由东晋画家、绘画理论家顾恺之在《魏晋胜流画赞》中提出的。古代对于"形与神"的不同观照方式与角度,当时的顾恺之、宗炳、王微就分别代表了三种不同的倾向,他们都是主张"神"是至高的原则,但又体现出不同的论述主旨。顾恺之画论强调绘画以形写神,形在先,神在后,提倡重形;而宗炳的画论则体现出轻形的思想,他认为"以形写形"这种绘画活动本身应     

世外桃源——坝美之景观

读书人大多都知道《桃花源记》，陶渊明在这篇文章中描绘出一个与世隔绝，没有祸乱，安乐美好，刀耕火种的安逸社会。陶翁笔下的这世外桃源究竟在何处?现已无从考证。但过去一段时期，湖北、湖南、四川以及江西等多处地方曾经宣称过本地是陶翁笔下的“世外桃源”。本世纪初，云南省的广南县发现一个形似“世外桃源”的壮族村庄，其名“坝美”，它不但神似，而且很形似。     

先唐“形似”考论

通过剥离后人附加于形似之上的种种新观念、新理论,在诗与画的相通相异关系中,本文辨析了形似在几个时期的演变及其不同涵义。并结合中古文学、艺术的基本观念及其创作实践,着重阐释了早期形似范畴的诸多内在意蕴。本文认为,理解古典艺术和文学观念,必须注意其间发生的思维和认识上的根本变化,以及中西文学思维基础的根本差异。     

形似而神散 貌合却神离——对数学课改中五种现象的思考

回顾课改以来那“激情燃烧的岁月”，回味课堂中呈现出的那些“迷人景观”：教学评价“百般呵护”、情境创设“百态千姿”、合作交流“百家争鸣”、自主探究“百花齐放”，着实让我们心潮澎湃、激动不已。可透过“浮华背后”，审视这些“热闹非凡的场面”．却潜藏着一些值得我们去理性面对和冷静反思的东西。     

魏晋南北朝时期对艺术形式的崇尚

魏晋南北朝时代，伴随着人们对“诗缘情”的艺术本体的自觉认识，艺术的形式美逐渐获得独立的价值。魏晋人萌生了把诗歌形式分为内形式与外形式的思想。审美情感在“形似”中寻找内形式，语言声律构成文学艺术的外形式。他们对艺术形式的探讨主要集中在文学的外形式上，总结出比较完备的声律理论。但由于脱离缘情本体，又导致了声律对情感的桎梏与悖离。     

辨析“形似质异”的含参成立性问题

含参成立性问题是指以含有参数的等式或不等式为载体、以求解参数的取值范围为最终目的的成立性问题．此类问题是近几年高考命题的热点，并且多以压轴题的身份出现，庙于这类问题所给条件的呈现形式相似，而转化策略却各不相同，因此属于易混易错题型．本文结合实例介绍“形似质异”的含参成立性问题及其转化策略，供大家参考．     

姚文俊100条思想荟萃

正价值观念1.人各有志,但志向往往不同。有的人想做官;有的人想成家;有的人想挣大钱;而有的人一不为名,二不图利,一生求个清闲、平安;还有的是通过拼搏来体现人生价值。2.生命是爹娘给的,但人生价值要靠自己来创造。人的一生如果不求进取,那是虚度光阴,浪费人生。人应该自尊自信,自强自立,执著拼搏,体现人生价值。如果奋力拼搏也没有成功,那就相信"人的命,天管定,胡思乱想不管用",那就老老实实地做人,踏踏实