数学中的真善美

我们知道：意识是人脑对客观物质世界的反映．因此,客观世界中存在的矛盾不可避免地要在意识中表现出来．那么,客观世界中的真与假、美与丑、善与恶的矛盾在作为人类意识的一部分——数学中有着怎样的体现呢？     

戏曲脚色名义辨析

对戏曲脚色名称和含义的研究并不需要故作新奇之论,而是应该在研究方法上变以往的"牵涉颇广"为以脚色的演出形态和职司功能为主,通过文献、文物、剧本资料的条分缕析,解决具体问题.运用此方法对脚色的分析表明,生旦是人物扮演中男女主人公的符号,冲末则只是文本记录的结果,丑脚的名义也应与滑稽调笑的戏剧效果相联系才可以正确理解.     

主持人说

“献丑”需要一个场景,可以在戏曲舞台上,可以在某个场合中,也可以在特定环境下。有的人“献丑”是自谦;有的人＂献丑＂是炫耀;有的人＂献丑＂是无奈。在人生舞台上,什么是“丑”？怎样“献”？这是个仁者见仁,智者见智的问题,我们选取以下三篇呈现给大家,孰优孰劣,     

印象主义的“语言革命”——美与丑的对立,主、客观的矛盾与统一

继浪漫主义和现实主义之后,西方油画艺术便开始进入一个艺术形式语言发生重大变革的阶段.这一阶段,也正是19世纪即将过去、20世纪行将到来的时期.它的第一个现象是以巴黎为中心,发生了一场"印象主义"的革命.具体来说,就是丑的发展导致古典美学的否定和近代美学的产生.美是和谐,丑是不和谐、反和谐.     

试论诗、画与电视的界限--从《拉奥孔》谈起

由莱辛的《拉奥孔》中关于诗、画比较之思想联想到诗、画和电视的比较 :画能表现出诗的意境 ,诗能再现画的形象 ;电视的出现 ,克服了诗与画在表意和表形上的欠缺 ,不但能写形 ,而且能传意。电视具有强大的兼容性 ,但绝不是“消融性”。电视应充分尊重各种艺术形式的特点 ,吸收各种艺术的营养 ,使电视银屏更丰富、更有韵味。     

艺术美：从来源与创造看本质

艺术美是人类的主要审美对象，它存在于艺术作品之中。艺术美的来源有四：一是现实中美的属性；二是现实中丑的属性；三是现实中不美不丑的属性；四是现实中亦美亦丑的属性。艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合，是艺术家创意的物化形态。它的本质，与其它美的形态一样。也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。     

韩愈诗歌"奇""丑"用语的美学意义

韩愈以其奇险的诗风成为唐代诗坛第二次新变的代表之一."奇"语和"丑"语的大量运用,一方面形成了韩诗奇崛瑰怪的诗风,为中国古典诗歌开辟了新路;另一方面,过于追求奇险,流于文字游戏,又降低了中国古典诗歌美的特质.     

文学"丑"形象的美育功能

学作品在塑造美好学形象的同时，也塑造了不少“丑”的学形象，这类学“丑”的形象与正面学形象一样是作家对社会生活的集中、概括和提炼，富有很强的艺术美。在语教学中，教师应充分运用学“丑”形象，深入挖掘其美学内涵，对学生进行潜移默化的审美教育。     

中国古代丑学思想简论

本文对中国古代丑学思想进行了简略的论述。从我国古代“丑”的界说和先秦哲学入手,探索我国古代丑学思想的渊源;着重论述了我国古代丑学思想的以丑为丑、以美为丑和以丑为美三个主要方面的内容。     

美与丑

这是一篇夹叙夹议的议论，讲述深入浅出，生动活泼，章的最后，引用一个中学生的演讲，更使读感到亲切。“没有德行的美貌，转瞬即失；可是在你的美貌中，有一个美好的灵魂，所以你的美貌常在。”莎士比亚的这句话，也许是对美与丑的客观评价吧。