论丑

“丑”作为一种美学范畴（种类、形式）,不仅是构成喜剧、悲剧和崇高的一种因素,而且它还以其自身的“个性”特征,自我否定的形式和对异化的抗议,在工业文明时代成为一个新的美学种类。     

同样的风月,不同的梦幻——略论《风月梦》主题意蕴的多重性

《风月梦》在对成年男性进行道德劝戒的显性主题的深处,还隐藏着对下层女性尤其是青楼妓女悲惨命运的极大同情;在浓墨重彩渲染扬州繁华风俗的同时,更用辛辣的笔锋刺破了晚清社会阴沉的面纱,从而使文本的主题丰厚而又驳杂,大大提升了它的艺术价值。     

耻辱柱上的孽魂：－简谈《庄子》散文中“丑恶者”形象

《庄子》散在追求真善美的同时,又着意塑造出一系列丑恶的形象,并把他们永远地钉在了历史的耻辱柱上：酷烈而残忍的君主,卑污龌龊的暴发户与没有礼仪廉耻的“儒”等等。庄子对这些人物形象的出色创造,不仅丰富了《庄子》的人物画廊,也因其搞超的艺术精神和艺术手法,对叙事学的发展产生悠远的影响。     

论明清戏曲丑脚的发展

丑脚最终在明代发展为完善的行当,李渔作为专门从事喜剧创作的剧作家,其对于丑脚的重视,标志着丑脚行当体系的突破。除保留了传统的科诨逗乐的作用外,明清丑脚走向舞台中心,不再仅作杂扮,代之以去脸谱化的丰富性格。《清忠谱》、《桃花扇》等作品中,丑脚的独特性得到最大程度的发挥,这体现了明以来戏曲对于人性复杂多样的认识,代表了更高层面的审美追求。     

对比开篇 态度鲜明

正新材料作文开头的方法很多,对比开头法是其中之一。对比开头法运用得好,就能在第一时间将好与坏、真与假、善与恶、美与丑、喜与悲、刚与柔等呈现在读者面前,紧紧吸引住读者的眼球。在记叙文中,将人物的行为、事情的发展态势等进行对比,可以使读者产生阅读的兴趣。例1老王是大学教授,退休后,他居然要到大山里支教。我不知道他为什么要放弃城里安逸的生活。老王是大学教授,退休后,理应在城里安度晚年,但老王放下安逸的生活,去大山里支教,做一个     

从美神之恋看美丑

美与丑是人们对事物主观感受的一对不能分开的佳偶,爱美嫌丑是人类的本性,也是人类的弱点。人们常常发现事物“美”和赞赏事物“美”的时候,却常常忽视事物“丑”的存在价值。现实生活中正是因为以“丑”显“美”的例子随处可见,才使“美”的事物更显得自然、和谐。本文通过对美神成全他人恋情以及自身的恋情遭遇引述到绿叶衬红花,黑土衬黄金来表达世间以丑衬美的现实意义。     

《颜玉光墓志》探微

河南安阳出土的北齐文宣帝弘德夫人颜玉光的墓志,在体例上与同期其他墓志迥然不同,与其身份严重不符。对其家世门第、死因、生平的记载也存在许多疑问。墓址远悬于高氏皇族集葬地之外,且墓室简陋。究其原因,当与北齐宫闱之丑有关,其墓室也非官方修建。     

“拍马屁”拍出千里马

"拍马屁"是生活中很常见的一个调侃词,用于讽刺不顾客观实际,专门谄媚奉承、讨好别人的行为。然而笔者却把它用在教育教学和班级管理中,并且还取得了意想不到的效果。一、拍拍优等生——让其层楼更上所谓优等生,在一般人的观念中就是班里那些学习拔尖的学生。为什么要拍优等生的马屁?首     

关于美学范畴几个问题的甄别

美学范畴的探讨是认识美的本质的重要途径。这个领域分歧很多 ,却并没有引起学术界充分的重视。本文试图通过范畴的哲学界定 ,区别美的范畴、审美范畴与美学范畴 ,揭示它们内在关系 ;在此基础之上 ,探讨丑的美学归属。而且 ,随着历史的发展 ,人们对美的认识在不断进步 ,美学范畴也自然随之发展 ;中西审美文化的差异 ,我国学者在美学基本范畴认识及概念表述上存在着分歧 ,笔者这里也作了一些具体评价