丑、滑稽、幽默与喜剧精神

作为喜剧性的三基因：丑、滑槽、幽默，其形式指归是以“笑”为载体，从而传达一种独特的审美效应。滑稽是冲突事物的喜剧再现；幽默是一种超脱而潇洒的人生态度，如果滑稽以“肯定的事物”的方式出现，那么此非“讽刺”，而为“幽默”。现代“审丑”学，已不仅限于美丑对立关系，而以其哲学和宇宙的沉思与多元而开放的创作，为我们重新构建“喜剧精神”的内核。只有喜剧精神，才能将丑、滑稽、幽默三者有机地统一起来，才能揭示客体对象的丑与环境的关系，使丑显示出喜剧性。     

纸篓与墙

两个男孩背起行囊,去拜师学画。一样的花样年华,一样的艺术爱好:迥异的作画风格,不同的理想追求。甲男孩梦想着少年得志,名噪一时;乙男孩梦想着领略真谛,成就佳作。甲男孩把所有的画挂在墙上,乙男孩把所有的画扔进废纸     

试论语文“丑形象文本”的美育价值

审丑教育是审美教育的一个重要分支。对语文课本及其读物所呈现出来的“丑形象”描写进行美学阐释,无疑地有助于提高学生识丑与辨丑的能力,只有通过对语文“丑形象文本”的不断阅读,才能在真正意义上为学生培养良好的审美素质打下坚实的基础。文章一方面通过对“丑形象”研究的历史回顾,分析“丑形象文本”所具有的特定内涵;另一方面从创作学、接受关学和审美本体论等角度出发,对语文“丑形象文本”的美育价值进行多视角的探讨。     

简论艺术美

艺术美是人类的主要审美对象,它存在于艺术作品之中.艺术美的来源有四:一是现实中美的属性;二是现实中丑的属性;三是现实中不美不丑的属性;四是现实中亦美亦丑的属性.艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合,是艺术家创意的物化形态.它的本质,与其它美的形态一样,也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现.     

雅中带俗 活处寓板－－谈李渔的喜剧理论与实践

李渔对正面人物的喜剧创作理论从原则与方法上做了深刻阐发，超越了前代戏剧理论家，并成功地用于实践。     

浅论丑与艺术

本文用历史发展的眼光,从原始时代、古典时代、浪漫主义与现实主义时代、现代主义时代这四个阶段来考察丑与艺术的关系,清晰而全面地展示了丑与艺术关系的变迁史,以在艺术中给丑一个合理的定位。     

我有一棵树是丑的

假期过后，小丽怀着愉快与新奇的心情开始了初中的学习，初中的生活是小丽一直向往的，就眼前看来，一切都是美好的。但是，令小丽不高兴的事，很快就发生了。老师在给同学们安排座次时，把小丽和一个她眼里的“丑八怪”安排成了同桌。     

可怕的丑与庄严的美——《踏界》聚焦的审美世界

<黯界>所展示的林业改革所掀起的一场风波是围绕着产权改革展开的.<踏>最难能可贵的艺术品质是无情的坦率,在表改革的生活画图中把生活中可怕的丑和庄严的美都赤裸裸的呈现出来.     

浅论简·爱形象所体现的社会批判意义

夏洛蒂在她的小说中经常而强烈地表露出对于资产阶级及其宗教和爱情观的愤恨.对于当时罪恶的社会来说,简·爱是个十足的斗士.她以敏锐的观察力看透了资本主义社会的丑恶之处,她仇视罗切斯特庄园里的那些冷酷凶狠的人,这是无产者对于有产者的不可调和的仇视,是有产者对于无产者的压迫造成的.     

道德健康与学校道德教育

根据世界卫生组织的界说，道德健康的个体是：“不以损害他人的利益来满足自己的需要，具有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱的是非观念，能按照社会的行为规范与准则来约束和支配自己的思想与行为，能为他人的幸福作贡献。”对此，可以从三个方面来理解道德健康的内涵。